Kitab Muqtatofat-KH. Marzuqi Mustamar-Kitab Rujukan Da'i Ahlussunnah Wal Jamaah

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى، وعلى آله وأصحابه أهل الصدقوالوفا، والذين ظفروا من الفضائل بالحظ الأوفى. أما بعد: فإنه مست الحاجة شديدا لي ولأمثالي من الذين قصرت لهم المعارف والعلوم وضعفت لهم الحجج والفهوم فوقعوا متحيرين أمام الخصوم، خصوم أهل الحق، مست الحاجة إلى ما يعينهم على تخفيف ما يواجههم من المصائب، بل أكبر المصائب: التشكيك في الدين وفيعلماء الدين وأهل الدين والاستصغار من شأنهم بل والاستهزاء بهم فتحير عوام الناس من أمثالي.فجمعت هذه المقتطفات من الآيات والأحاديث التي ربما تنفعهم في مواجهة ذلك من أجل سلامة دينهم وألحقت ورآئها القانون الأساسي لحضرة الشيخ محمد هاشم أشعري تبركا بحضرته واستفادة من علومه وإعلاما لمتابعته.

وبالطبع، أنها مازالت بعيدة عن الكمال فالنقد الصادق والنصح الخالص والزيادة أو النقصان من أجل تقليل ما فيها من الأخطاء والقصور طبعا مقبول. فما صدر من القلب وصل إلى القلب وأشكرهم شكرا جزيلا.

ولا أنسى في هذا المقام أن أقدم شكري وتقديري إلى أبي وأمي وأهلي ومشايخي وأجدادي وأساتيذي وإخواني ورؤساء جمعية نهضة العلماء مالانج وطلاب معهد سبيل الرشاد السلفي من أمثال كانغ هيري، كانغ حليم، كانغ عفيف، كانغ إينجانغ برهان الدين وغيرهم على تشجيعهم وإرشادهم ومساعدتهم في جمع وترتيب هذه المقتطفات.

وإني أهدي هذه المقتطفات إلى أبي وأمي وأهلي وذريتي وإخواني ومشايخي وطلابي وأجيز لهم قراءتها ونشرها والإنتفاع بما فيها في الدين، راجيا من الله النفع والبركة ومنهم النصح والدعاء. والحمد لله رب العالمين. 

غاسيك، 21 شعبان 1428 هـ

جمع وترتيب

مرزقي مستمر

(خادم معهد سبيل الرشاد السلفي

ورئيس تنفيدية نهضة العلماء مالانج)

المحتويات

1.          مقدمة................................................................................................................ 1

2.          المحتويات............................................................................................................. 2

3.          الباب الأول : فضائل القرآن وسور وآيات مخصوصة............................................................. 4

               ‌أ-        رأى بعض الناس أن قراءة القرآن بدون فهم معناه لغو لافائدة  فيه

 ولا ثواب. هل هذا صحيح؟ ............................................................................... 6

             ‌ب-       أهمية حفظ القرآن أو بعضه وفيه فائدة وفضل كبير.......................................................... 7

              ‌ج-       فضيلة الاستماع إلى القرآن والجهر بقراءته من أجل الاستماع وجواز

التغني به. لكن رأى بعض الناس أن الجهر والتغني به لايجوز

بل بدعة ....................................................................................................... 7

               ‌د-        جواز قراءة آيات أو سور مختارة معينة وفائدتها مهما رأى بعضهم

عدم جوازها ................................................................................................... 8

              ‌ه-       ندب قراءة أية الكرسي والمعوذات بعد المكتوبة............................................................. 11

              ‌و-        ندب قراءة الفاتحة والمعوذات سبعا سبعا بعد  الجمعة..................................................... 11

              ‌ز-        جواز إهداء القرآن للميت .................................................................................. 12  

4.          الباب الثاني : الصلوات........................................................................................... 14

               ‌أ-        فضيلة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.................................................. 14

             ‌ب-       ندب الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم خصوصا يوم الجمعة وليلته ........................ 15

              ‌ج-       ندب التحميد والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء ............................................ 15

               ‌د-        فضيلة مجلس الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.......................................... 16  

5.          الباب الثالث : أنواع الذكر ....................................................................................... 17

6.          الباب الرابع :  أنواع الدعاء ....................................................................................... 24

               ‌أ-        أنواع الدعاء المأثورة ......................................................................................... 24

             ‌ب-       جواز الدعاء لأجل الشفاء (الرقية) ........................................................................ 39 

              ‌ج-       ندب رفع اليدين في الدعاء ................................................................................. 42

7.          الباب  الخامس : فضيلة مجلس الذكر والدعاء والقراءة

والصلاة على النبي  ............................................................................................... 43

8.          الباب  السادس :  التوسل و التبرك ............................................................................ 49

9.          الباب السابع :  الأعمال والأذكار والأدعية للغير تنفع حيا كان أو ميــتا........................................ 54

10.       الباب الثامن :  منثورة الأحاديث المختلفة ...................................................................... 61

               ‌أ-        لمس المرأة الأجنبية .......................................................................................... 61

             ‌ب-       حكم الماء المستعمل والماء القليل دون القلتين ............................................................ 61

              ‌ج-       ندب غسل أو مسح أعضاء الوضوء ثلاثا ثلاثا ومسح

 الأذنين بماء جديد .......................................................................................... 63

               ‌د-        بطلان الوضوء بمس الذكر أوالقبل أو الدبر ................................................................ 64

          ‌ه-          لايجوز أن يمس القرآن إلا طاهر ولا يقرؤه جنب أو حائض ............................................. 65

              ‌و-        ندب الدعاء بعد الأذان وقبل الإقامة  ..................................................................... 65

              ‌ز-        أدلة وجوب الفاتحة مع البسملة في الصلاة في الجهرية جهرا

وفي السرية سرا ............................................................................................. 66

              ‌ح-       ندب القنوت في الصبح والوتر بعد النصف من رمضان.................................................. 68

              ‌ط-       دليل الإشارة بالمسبحة إلى القبلة عند التشهد وعدم تحريكها............................................. 70

              ‌ي-       دليل أن صلاة المرأة تختلف من صلاة الرجل ............................................................. 70

              ‌ك-       دليل الأوراد بعد المكتوبة وأنها تقرأ جهرا .................................................................. 71

              ‌ل-       دليل عقد الأوراد بالأنامل أو الحصى أو النوى أو السبحة

 (التسبيح) ................................................................................................. 71

               ‌م-        سنية قبلية الجمعة وبعديتها وقبلية العصر والمغرب والعشاء .............................................. 72

              ‌ن-       ندب الجماعة في التراويح والوتر في رمضان وأنها عشرون ركعة .......................................... 73

             ‌س-      سنية الوتر في رمضان وخارجه وأقله ركعة وأكثره احدى عشرة

ركعة وأن جميع ذلك من ركعات الوتر وليس كما وهم البعض

 أن 8 تراويح و أن 3 وتر .................................................................................. 73

              ‌ع-       مشروعية قضاء الصلاة الفائتة ............................................................................ 75

             ‌ف-      ابتداء رمضان وإثبات أول شوال برؤية الهلال أو  الإستكمال

ثلاثين يوما .................................................................................................. 77

             ‌ص-      جواز الصوم تطوعا في اي يوم و اي شهر شاء و أن ذلك ليس بدعة  ................................. 78

              ‌ق-       فضل صوم الأشهر الحرم (ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم ورجب)

وأن ذلك ليس بدعة ........................................................................................ 78

              ‌ر-        مشروعية العصى أو نحوه للخطيب ........................................................................ 78

             ‌ش-      دليل فضل ذكري مولد النبي صلى الله عليه وسلم........................................................ 79

             ‌ت-       أحاديث عن الحول ......................................................................................... 80

             ‌ث-       مشروعية زيارة القبور ..................................................................................... 82

          ‌خ-          زيارة المرأة .................................................................................................... 84

           ‌ذ-          تلقين الميت بعد الدفن ....................................................................................... 85

         ‌ض-         عادة الناس في الدعاء للجنين قبل نفخ الروح (Telonan) ............................................. 86

              ‌غ-       أحاديث وقواعد لايجوز الجهل بها .......................................................................... 86

11.       الباب  التاسع : مقدمة القانون الأساسي لجمعية نهضة العلماء................................................... 90

12.       أربعين حديثا تتعلق بمبادئ جمعية نهضة العلماء لحضرة الشيخ محمد هاشم أشعري........................... 100

13.       مختصر رسالة أهل السنة والجماعة ............................................................................. 105 

14.      وجوب التقليد (التمذهب)................................................................. 107

15.       وصول الثواب إلى الميت إذا أهدي إليه في القرآن والسنة وآراء العلماء....................................... 108

16.       عرض نتيجة البحث العلمي في تقاليد تهليلان................................................. 115

17.       الوطنية ........................................................................................................... 116

18.       أشياء عن تعمير المساجد النهضية ............................................................................. 118

19.       أمور إعتقادية .................................................................................................... 125

الباب الأول : فضائل القرآن وسور وآيات مخصوصة

‌أ-        رأى بعض الناس أن قراءة القرآن بدون فهم معناه لغو لافائدة فيه ولا ثواب. هل هذا صحيح؟  

1-          عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ : اِقْرَءُوْا الْقُرْآنَ فَاِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيْعًا ِلأَصْحَابِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أمر النبي صلى الله عليه وسلمفي هذا الحديث بقراءة القرآن ولم يأمر هنا بالتفسير ولا الترجمة. فالقراءة وحدها عبادة يثاب عليها القارئ ويستحق الشفاعة منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

2-          قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَمَّ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ. رواه البخاري.

أفاد هذا الحديث أن من تعلم القرآن فقد أصبح من خير الناس ومعلوم لدينا أن من ابتدأ تعلم قراءة القرآن لايعرف التفسير ولا المعنى بل شق عليه ولو مجرد القراءة فقط ومع ذلك قد أصبح هو من خير الناس. وهذا يدل على أن قراءته فقط ليست لغوا بل هي عبادة يثاب عليها.

3-          قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اَلَّذِيْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِيْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيُتَعْتِعُ فِيْهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ لَهُ أَجْرَانِ. متفق عليه.

دل هذا الحديث أن العامي الذي شق عليه قراءة القرآن وتعتع فيه حصل له أجران. فالقارئ مهما كان عاميا لايعرف التفسير ولا المعنى يثاب عليه ويؤجر. وهذا أيضا يدل على أن القراءة من العامي ليست لغوا بل هي عبادة يؤجر عليها.   

4-          إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخِريِنِ. رواه مسلم.

5-     مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَأَقُوْلُ : آلم حَرْفٌ، وَلَكِنْ اَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيْمٌ حَرْفٌ. رواه الترمذي. حديث حسن صحيح.

وهذا الحديث صريح أن القراءة بدون فهم المعنى يثاب عليها وليست لغوا. فقد قال صلى الله عليه وسلم: إن قراءة حرف من القرآن أو ثلاثة أحرف مثل "ق" أو "ن" أو "الم" فيها أجر مع أننا لانعرف معناها.

‌ب-      أهمية حفظ القرآن أو بعضه وفيه فائدة وفضل كبير      

6-          إِنَّ الَّذِيْ لَيْسَ في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ. رواه الترمذي. حديث حسن صحيح.

‌ج-      فضيلة الاستماع إلى القرآن والجهر بقراءته من أجل الاستماع وجواز التغني به. لكن رأى بعض الناس أن الجهر والتغني به لايجوز بل بدعة.

7-          عن أبي هريرة رضي الله عنه : مَنْ اِسْتَمَعَ إِلىَ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ كَتَبَ اللهُ لَهُ حَسَنَةً مُضَاعَفَةً، وَمَنْ تَلا آية مِنْ كِتَابِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُوْرًا  يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه أحمد.

8-          ماَ أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنَ الصَّوْتِ َيتَغَني بِالْقُرْآنِ يََجْهَرُ بِِهِ. متفق عليه.

9-          مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا. رواه ابو داود باسناد جيد.

‌د-        جواز قراءة آيات أو سور مختارة معينة وفائدتها مهما رأى بعضهم عدم جوازها

10-       الفاتحة لما قرئت له. رواه البيهقي

11-             عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَنْ قَرَأَ في لَيْلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغاَفِلِيْنَ. رواه الحاكم. حديث صحيح.

12-             َلأُعَلِّمَنَّكَ يَا اَبَا سَعِيْدرافع أَعْظَمَ سُوْرِةٍ في الْقُرْآنِ. قَالَ : اَلْحَمْدُ لِلَّه ِرَبِّ الْعَالَمِيْنَ، هِي السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيْمُ الَّذِيْ أُوْتِيْتُهُ. رواه البخاري.

13-             عن الصلصال : مَنْ قَرَأَسُوْرَةَ الْبَقَرَةِ تُوِّجَ بِتَاجٍ  في الْجَنَّةِ. رواه البيهقيفي شعب الإيمان. حديث صحيح.

14-             نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: أَبْشِر بِنُوْرَيْنِ  أُوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةَ اْلكِتَابِ وَخَوَاتِمَ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ، لمَ ْتَقْرَأْ بِحَرْفٍ مِنْهَا اِلاَّ أُعْطِيْتَهُ. رواه مسلم.

15-             مَنْ قَرَأَ اْلأيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُوْرَةِ الْبقرةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ. متفق عليه.

16-             إن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال فيِ قل هو الله أحد: وَالَّذِيْ نَفْسِي بِيَدِهِ اِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ اْلقُرْآنِ. رواه البخاري.

17-             إن رجلا قال : يارسول الله إني أحب هذه السورة  قل هو الله أحد. قال : إن حبها أدخلك الجنة. رواه الترمذي والبخاري.

18-             عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر الله له ذنوب مائتي سنة. رواه البيهقي. حديث صحيح.

19-             عن خذيفة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله. رواه الخياريفي فوائده.

20-             ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.رواه مسلم.

21-             كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان. فلما نزلتا أخذ بهما وترك ماسواه. رواه الترمذي. حديث حسن.

22-       قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ياأبا المنذر أتدري أيأية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب في صدري وقال لَيُهَنّك العلم ابا المنذر.رواه مسلم. 

23-             إن الشيطان قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ، ولايقربنّك شيطان حين تصبح. وصدق ذلك رسول الله. رواه البخاري.

24-             عن أبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من زار قبر والديه  أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ عندهيس غفر له. رواه ابن عدى.

25-             عن معقل بن يسار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ يس ابتغاء وجه الله، غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عندموتاكم. رواه البيهقي. حديث صحيح.

26-             عن أبي أمامة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أويوم جمعة بنى الله له بيتا في الجنة. رواه الطبراني. حديث حسن.

27-             من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تباركالذي بيد الملك. رواه أبو داود والترمذي. حديث حسن.

28-             من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف أو آخرها عُصم من الدجال. رواه مسلم.

29-             عن أبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :  من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين . رواه الحاكم و البيهقي. حديث صحيح.

30-             عن أبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :  من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق. رواه البيهقيفي شعب الإيمان.  حديث حسن.

‌ه-       ندب قراءة أية الكرسي والمعوذات بعد المكتوبة. 

31-             عن أبي أمامة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ  آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. رواه النسائي وابن حبان. حديث صحيح.

32-       أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين دبر كل صلاة. رواه النسائيفي عمل اليوم والليلة (1000). حديث حسن. وفي رواية وقل هو الله أحد. رواه الطبراني باسناد جيد وحسّنه الذهبيفي سير أعلام النبلاء (9\235).

‌و-       ندب قراءة الفاتحة والمعوذات سبعا سبعا بعد الجمعة

33-       عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها : من قرأ بعد صلاة الجمعة  قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى. رواه ابن السني. حديث حسن.

34-       عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ إذا سلَّم الإمام يوم الجمعة قبل أن يَثْنِي رجليه فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس سبعا سبعا، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. رواه أبو الأسعد القشيريفي الأربعين. حديث حسن.

‌ز-        جواز إهداء القرآن للميت

35-       عن عبد الرحمن بن العلاء عن ابيه : يَابُنَيَّ إِِذَا أَنا مِتُّ فَأَلْحِدْنِيْ فَإِذَا وَضَعْتَنِيْ في لَحْدِيْ فَقُلْ : بسم اللهِ وَعَلىَ مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ  ثُمَّ شُنَّ عَليَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ اقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِيْ بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهاَ فَإِني سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ ذَلِكَ. رواه الطبرانيفي الكبير (19/ 221). حديث حسن.

36-             عن معقل بن يسار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من قرأ يس ابتغاء وجه الله، غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عندموتاكم. رواه البيهقي. حديث صحيح.

37-       عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له واقرءوها على موتاكم" (مسند أحمد بن حنبل : 1941).

38-       عن علي رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال : "من مر على المقابر وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات" (أخرجه أبو محمد السمرقندي والرافعي والدارقطني، حول خصائص القرآن : 45)

39-       عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وألهاكم التكاثر ثم قال إني جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى الله تعالى" (أخرجه أبو القاسم الزنجاني حول خصائص القرآن : 46)

40-             وروينا من سنن البيهقي باسناد حسن أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها (الأذكار : 206).

41-             كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا على قبره يقرءون عنده القرآن (الروح : 11).

الباب الثاني :  الصلوات

‌أ-       فضيلة الصلاة والسلام على النبيصلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى‏ :‏﴿ ‏‏إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا‏‏﴾ ‏‏‏(‏الأحزاب‏ :‏ 56‏)‏‏.‏

1-               وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏: ‏من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا‏. ‏‏رواه مسلم‏‏‏.

2-               وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يصلِ علي‏. رواه الترمذي وقال حديث حسن‏.‏

3-        وعنه رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏لا تجعلوا قبري عِيدًا وصلوا علي، فإن صلاتكم تَبلغني حيث كنتم‏. رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.‏

4-               وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏ :‏ ما من أحد يسلّم علي إلا ردّ الله علي روحي حتى أردَّ عليه السلام‏.‏ ‏‏‏‏رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.

5-               عن علي رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ البخيل من ذكرت عنده، فلم يصلِ علي.‏ ‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏‏‏.‏

‌ب-     ندب الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم خصوصا يوم الجمعة وليلته

6-               وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة‏. رواه الترمذي وقال حديث حسن‏.

7-        وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي‏"‏ فقالوا‏ :‏ يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرَمْتَ‏؟‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ بَلِيْتَ، قال ‏:‏ ‏"‏إن الله عز وجل حرّم على الأرض أجساد الأنبياء‏"‏ رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.

‌ج-      ندب التحميد والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء

8-        وعن فُضالة بن عُبيد رضي الله عنه قال‏ :‏ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجّد الله تعالى، ولم يصلِ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏عجِل هذا‏"‏ ثم دعاه فقال له -أو لغيره ‏:‏ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه، والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ما شاء‏"‏ رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح‏.‏

‌د-       فضيلة مجلس الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

9-        عن جابر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة. رواه الطياليسي والبيهقي والضياء. حديث صحيح.

10-    عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة. رواه أحمد وابن حبان. حديث صحيح.

11-    عن أبي هريرة وأبي سعيد : ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة  فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم. رواه الترمذي وأبو داود. حديث حسن.

الباب الثالث : أنواع الذكر

قال اللّه تعالى ‏:‏ ﴿‏‏وَلَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ‏﴾. ‏(العنكبوت ‏:‏ 45)، وقال تعالى ‏:‏ ‏‏﴿فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ﴾.‏‏ (البقرة ‏: ‏152)، وقال تعالى‏:‏ ‏‏﴿فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾. ‏(الصّافّات ‏:‏ 143)، وقال تعالى ‏:‏﴿ ‏‏يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ والنَّهارَ لاَ يَفْتُرُونَ‏﴾.‏ (الأنبياء ‏: ‏20‏).‏

1-        قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :‏ ‏" ‏كَلِمَتَانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتَانِ في المِيزَانِ، حَبيبَتَانِ إلى الرَّحْمَنِ‏ :‏ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ العَظيمِ ‏"‏. صحيح البخاري‏ (6682) و مسلم (2694).

2-        عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال ‏:‏ قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى‏؟‏ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه‏ :‏ سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية‏ :‏ سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏ :‏ أيّ الكلام أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏" ‏ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ‏ :‏ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ ‏"‏‏.‏‏ مسلم (2731).

3-        عن سَمُرة بن جندب قال‏ : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏ :‏‏ أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ‏:‏ سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ .‏‏ مسلم (2137).‏

4-        عن أبي مالك الأشعري رضي اللّه عنه قال ‏: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، والحَمْدُ لِلّهِ تَمْلأُ المِيزَانَ، وَسُبْحانَ اللَّه والحَمْدُ لِلّهِ تَمْلأنِ، أَوْ تَمْلأُ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ ‏"‏‏‏.‏ مسلم (223).

5-        عن جُويريةَ أمّ المؤمنين رضي اللّه عنها، أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم خرج من عندها بُكرة حين صلَّى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة فيه، فقالَ ‏: ‏"‏مَا زِلْتِ اليَوْمَ عَلى الحالَةِ الَّتي فارَقْتُكِ عليها‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، فقال النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلماتٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وزِنَتْ بِما قُلْتِ مُنْذُ اليَوْمِ لَوَزَنَتُهُنَّ‏:‏ سُبحانَ اللَّهِ وبِحمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِماتِهِ‏"‏ وفي رواية ‏"‏سبحانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِماتِهِ‏"‏‏. مسلم (2726).

6-        عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال ‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏لأَنْ أقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِليَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ‏"‏‏ مسلم (2695).

7-        عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال ‏: ‏مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ‏‏‏.‏ البخاري (6404) ومسلم (2693).

8-        عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏:‏ ‏"‏مَنْ قَالَ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مائَةَ مَرَّةٍ كانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ لَهُ مائة حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عَنْهُ مائة سَيِّئَةٍ، وكانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطانِ يَوْمَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسيَ، ولَمْ يَأتِ أحَدٌ بأفْضَلَ مِمَّا جاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِنْهُ‏.‏ قال‏ :‏ ومَنْ قالَ سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ في اليَوْمِ مائة مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ‏‏‏.‏البخاري (6403) ومسلم (2691).

9-        عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال ‏:‏ سمعتُ رسولَ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يقول ‏:‏ ‏"‏أفْضَلُ الذّكْرِ لا إلهَ إلاّ اللَّهُ‏"‏ قال الترمذي ‏:‏ حديث حسن‏.‏ الترمذي (3380).

10-     عن معاذ رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة‏"‏. ‏رواه أبو داود والحاكم وقال‏:‏ صحيح الإسناد ‏‏‏(917).

11-         عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ لقنوا موتاكم لا إله إلا الله‏.‏ ‏رواه مسلم‏‏ (918).

12-         عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم :‏ ‏"‏مَثَلُ الَّذي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذي لا يَذْكُرُهُ، مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ‏"‏‏. البخاري (6407).

13-     عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه قال‏ :‏ جاءَ أَعْرَابيٌّ إلى رسول اللَّه صلى اللّه عليه وسلم وقال ‏:‏ ‏"‏علِّمني كلاماً أقوله، قالَ‏:‏ قُلْ‏‏ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيراً، والحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيراً، وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبّ العالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ‏"‏ قال ‏:‏ فهؤلاء لربي، فما لي‏؟‏ قال ‏:‏ قُل ‏:‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي، وَاهْدِني وَارْزُقْنِي‏"‏‏. مسلم (2696).

14-     عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه قال ‏:‏ ‏"‏كنّا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال ‏:‏ أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ في يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَة‏؟‏ فسأله سائل من جلسائه ‏:‏ كيف يكسب أحدُنَا ألف حسنة‏؟‏ قال‏ :‏ يُسَبِّحُ مائة تَسْبِيحَةٍ فَتُكْتَبُ لَهُ ألفُ حَسَنَةٍ، أَوْ تُحَطُّ عَنْهُ ألْفُ خَطِيئَةٍ‏"‏ قال الإِمام الحافظ أبو عبد اللّه الحميدي :‏ كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات ‏"‏أو تحط‏"‏ قال البرقاني‏:‏ ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى القطان عن موسى الذي رواه مسلم من جهته، فقالوا‏ :‏ ‏"‏وتُحَط‏"‏ بغير ألف‏.‏ مسلم (2698).

15-     عن أبي ذر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏:‏ ‏"‏يُصْبحُ على كُلّ سُلامَى مِنْ أحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيجْزِئُ مِن ذلكَ ركْعَتانِ يَرْكَعُهُما منَ الضُّحَى‏"‏ قلت ‏:‏ السلامى بضمّ السين وتخفيف اللام ‏:‏ هو العضو، وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء. مسلم (720).

16-     عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال ‏:‏ قال لي النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏ألا أدُّلُّكَ على كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَةِ‏؟‏ فقلت‏ :‏ بلى يا رسول اللّه‏!‏ قال ‏:‏ قُل‏ لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ‏. البخاري (6384).

17-     عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ‏:‏ مَنْ قَالَ رَضِيتُ باللّه رَبّاً، وبالإِسلام دِيناً، وبمُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه وسلم رَسُولاً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ‏"‏‏.‏‏ أبو داود (1529).

18-     عن عبد اللّه بن بُسْرـ بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة ـ الصحابي رضي اللّه عنه‏:‏ أن رجلاً قال‏:‏ يا رَسُول اللّه‏!‏ إن شرائع الإِسلام قد كثرتْ عليّ فأخبرني بشيء أتشبث به، فقال:‏ ‏"‏لا يَزالُ لِسانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعالى‏"‏‏.‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ قلت ‏:‏ أتشبث بتاء مثناة فوق ثم شين معجمة ثم باء موحدة مفتوحات ثم ثاء مثلثة، ومعناه ‏:‏ أتعلَّقُ به وأستمسك‏. الترمذي (3372).

19-     عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه‏ :‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سئل ‏:‏ أيّ العبادة أفضل درجة عند اللّه تعالى يوم القيامة‏؟‏ قال ‏:‏ ‏"‏الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيراً، قُلْتُ‏ :‏ يَا رَسُول اللّه‏!‏ ومِن الغازي في سبيل اللّه عزّ وجلّ‏؟‏ قال ‏:‏ لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ في الكُفَّارِ والمُشْرِكِينَ حتَّى يَنْكَسِرَ ويختضب دماً لكان الذَّاكرون اللَّه أفضل منهُ درجةً‏"‏‏. الترمذي (3372).

20-     عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال ‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏ :‏ ‏‏أَلا أُنْبِئُكُمْ بِخَيْرِ أعمالِكُمْ وَأزْكاها عنْدَ مَلِيكِكُمْ، وأرْفَعِها في دَرَجَاتِكُمُ، وخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ، وَخَيْر مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ‏؟‏ قالوا‏:‏ بلى، قال ‏:‏ ذِكْرُ اللَّهِ تَعالى‏"‏‏.‏ قال الحاكم أبو عبد اللّه في كتابه المستدرك على الصحيحين‏:‏ هذا حديث صحيح الإِسناد‏. الترمذي (3374).

21-     عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال ‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لَقِيتُ إبْرَاهِيمَ صلى اللّه عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي، فقالَ‏ :‏ يَا مُحَمَّدُ‏!‏ أَقْرأ أُمَّتَكَ السَّلامَ، وأخْبِرْهُمْ أَنَّ الجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ المَاءِ، وأنها قِيعانٌ، وأنَّ غِرَاسَها ‏:‏ سُبْحَانَ اللَّه، والحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ‏"‏ قال الترمذي‏ :‏ حديث حسن‏. الترمذي (3458).

22-     عن جابر رضي اللّه عنه : عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ‏:‏ ‏"‏مَنْ قالَ سُبْحانَ اللّه العظيم وبِحمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخلَةٌ في الجَنَّةِ‏"‏ قال الترمذي‏ :‏ حديث حسن‏.‏ الترمذي (3460).

23-         وروينا فيه، عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال‏ :‏ قلت يا رسول اللّه‏!‏ أيّ الكلام أحبّ إلى اللّه تعالى‏؟‏ قال :‏ ‏‏ما اصْطَفى اللَّهُ تَعالى لمَلائِكَتِهِ‏ :‏ سُبْحانَ ربِّي وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ رَبي الأَعْلَى وبِحَمْدِهِ‏. قال الترمذي : حديث حسن صحيح. الترمذي  (3587).‏

24-     عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً قال ‏:‏ ‏"‏حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا‏:‏ إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا‏:‏ حسبنا الله ونعم الوكيل‏.‏ ‏رواه البخاري‏ ‏‏(رياض الصالحين : 55).

الباب الرابع :  أنواع الدعاء

‌أ-            أنواع الدعاء المأثورة

1-            عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ ‏"‏الدعاء هو العبادة‏"‏‏.‏ (رياض الصالحين : 1465).

2-      عن عائشة رضي الله عنها، قالت ‏:‏ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَسْتَحَبُّ اْلجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، ويَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ‏.‏ ‏‏رواه أبو داود بإسناد جيد‏. ‏‏‏‏‏(رياض الصالحين : 1466)‏.

3-      عن أنس رضي الله عنه، قال‏ :‏ كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النبي صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ‏‏اللهم آتِنَا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار‏".‏ ‏متفق عليه‏‏. زاد مسلم في روايته قال ‏:‏ وَكَانَ أَنَسٍ إِذَا أَرَادَ أن يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيْهِ‏.‏ ‏(رياض الصالحين : 1467)‏.

4-            عن ابي هريرة رضي الله عنه : اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج. رواه البيهقي .حديث صحيح.

5-            عن والد أبي المليح رضي الله عنه : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك من النار . رواه الطبراني والحاكم.حديث صحيح.

6-            عن أنس رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لايرفع ودعاء لا يسمع. رواه أحمد وابن حبان والحاكم .حديث صحيح.

7-      عن أبي سعيد رضي الله عنه : اللهم أحيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة. رواه الحاكم. حديث صحيح.

8-      عن جابر بن سمُرة رضي الله عنه : اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه ومالم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه ومالم أعلم. رواه الطيالسي والطبراني. حديث حسن.

9-            عن بسرة بن أرطاة رضي الله عنها : اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. رواه أحمد وابن حبان و الحاكم. حديث حسن.

10-   عن عائشة رضي الله عنها : اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقُق عليه ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به. رواه مسلم. حديث صحيح.

11-      عن عمر رضي الله عنه : اللهم زدنا ولاتنقصنا وأكرمنا ولا تهنّا وأعطنا ولاتحرمنا وآثرنا ولا تـؤثر علينا وأرضنا وارض عنا. رواه الترمذي والحاكم. حديث صحيح.

12-   عن ابن عمرو رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع، أعوذ بك من هؤلاء الأربع. رواه الترمذي والنسائي .حديث حسن.

13-   عن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه : اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم مارزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب. رواه الترمذي. حديث حسن.

14-      عن ابن عمرو رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوّل عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك. رواه مسلم وأبو داود والترمذي.حديث صحيح.

15-      عن عم زياد بن عِلاقة رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء. رواه الترمذي والطبراني والحاكم. حديث حسن.

16-   عن ابن عباس رضي الله عنه : اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وتردّ بها ألفتي وتعصمني بها من كل سوء. اللهم أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا و الآخرة. اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزول الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء. اللهم إني أنزل بك حاجتي فإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور وياشافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور. اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألك برحمتك يا رب العالمين. اللهم ياذاالحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وإنك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولامضلين سِلما لأوليائك وعدوّا لأعدائك نحب بِحبك من أحبك ونعادي بعداوتك مَن خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان. اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يديّ ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي. اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال و الإكرام.رواه الترمذي و محمد بن نصر في الصلاة؛ والطبراني والبيهقيفي الدعوات. حديث حسن.

17-      عن بَريدة رضي الله عنها : اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا. رواه البزار. حديث حسن.

18-    عن ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمّها علينا. رواه الطبراني والحاكم. حديث حسن.

19-      عن ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم كما حسّنت خلقي فحسّن خلقي. رواه أحمد. حديث حسن.

20-   عن ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم إنا نسألك موجبات رحمتكوعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. رواه الحاكم. حديث صحيح.

21-   عن أنس رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعَيلة والذلة والمسكنة وأعوذبك من الفقر والكفر والفسوق والشِقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبَكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام. رواه الحاكم والبيهقيفي الدعاء0 حديث صحيح.

22-   عن عائشة رضي الله عنها : اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطايا بالماء والثلج والبرد ونقّ قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.متفق عليه و الترمذي والنسائي وابن ماجه. حديث صحيح.

23-   عن عائشة رضي الله عنها: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ماعلمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ماعلمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم أسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أوعمل وأعوذ بك من النار وما قرّب إليها من قول أوعمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. رواه ابن ماجه. حديث صحيح. 

24-   عن عائشة رضي الله عنها : اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دُعيت به أجبتَ وإذا سُئِلتَ به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرّجت. رواه ابن ماجه . حديث صحيح.

25-   عن ابن عمر رضي الله عنه : اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهوِّن علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولامبلغ علمنا ولاتسلط علينا من لايرحمنا. رواه الترمذي والحاكم. حديث حسن.

26-   عن أبي هريرة رضي الله عنه : اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ماينفعني وزذني علما الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار . الترمذي وابن ماجه. حديث حسن.

27-   عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه فيّ. رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم. حديث صحيح.

28-   عن ابن عباس رضي الله عنه : اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن أمامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا وأعظم لي نورا . رواه أحمد ومتفق عليه والنسائي . حديث صحيح.

29-   عن أبي هريرة رضي الله عنه : اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر . رواه مسلم. حديث صحيح.

30-      عن ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى . رواه مسلم والترمذي وابن ماجه. حديث صحيح.

31-      عن عائشة رضي الله عنها : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لاأحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. رواه مسلم ولهؤلاء الأربعة. حديث صحيح.

32-   عن أبي هريرة رضي الله عنه : اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمةً منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا. رواه الطبرانيفي الأوسط والحاكم. حديث حسن.

33-   عن أبي أمامة رضي الله عنه : اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها  اللهم أنعِشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها ولايصرف سيئهاإلا أنت. رواه الطبراني. حديث حسن .

34-   عن عمرو بن يسر رضي الله عنه : اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحييني ما علمت الحياة  خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لاينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذَّة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين. رواه النسائي والحاكم.

35-      عن عائشة رضي الله عنها : اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حرّ النار ومن عذاب القبر. رواه النسائي. حديث حسن.

36-      عن أنس  رضي الله عنه: اللهم رب الناس مُذهب البأس اشف أنت الشافي لاشافي إلا أنت اشف شفاء لايغادر سقما. رواه أحمد والبخاري . حديث صحيح.

37-      عن أنس رضي الله عنه: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. متفق عليه. حديث صحيح.

38-   عن أبي هريرة رضي الله عنه: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. وراه البخاري والنسائي. حديث صحيح.

39-   عن أبي موسى رضي الله عنه: اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجِدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير. متفق عليه.  حديث صحيح.

40-   عن ابن عمر رضي الله عنه: اللهم خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وان أمتها فاغفر لها. اللهم إني أسألك العافية. رواه مسلم. حديث صحيح.* ج ص : 56-62

41-   عن طارق بن أَشْيَمَ رضي الله عنه، قال‏ :‏ كان الرجل إذا أسلم عَلَّمَهُ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات‏:‏ ‏‏اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني.‏ رواه مسلم‏.‏ (رياض الصالحين : 1469).

42-   وفي رواية له عن طارق أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وأتاه رجل، فقال ‏:‏ يا رسول الله، كيف أقول حين أَسْأَلُ ربي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قل‏:‏ اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني، فإن هؤلاء تَجْمَعُ لك دنياك وآخرتَك‏"‏‏.‏

43-   عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك‏"‏. ‏رواه مسلم‏‏‏. ‏(رياض الصالحين : 1470)‏.

44-   عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ‏:‏ ‏"‏تَعَوَّذُوْا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوْءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ اْلأَعْدَاءِ‏"‏. ‏‏‏‏متفق عليه‏‏. وفي رواية ‏:‏ قال سفيان ‏:‏ أَشُكُّ أَنِّي زِدْتُ وَاحِدَةً مِنْهَا‏. ‏‏‏(رياض الصالحين : 1471).

45-   عن علي رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ‏"‏قل‏:‏ اللهم اهدني، وَسَدِّدْنِيْ‏"‏‏.وفي رواية ‏:‏ ‏"‏اللهم إني أسألك الهدى، والسَّدَادَ‏"‏ رواه مسلم‏‏‏‏‏.(رياض الصالحين : 1473)

46-   عن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ يقول ‏:‏ ‏"‏اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات‏"‏‏.‏ وفي رواية‏ :‏ ‏"‏وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ‏".‏ ‏رواه مسلم‏‏‏. (رياض الصالحين : 1474)‏.

47-   عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال‏:‏ ‏"‏قُل‏:‏ اللهم إني ظلمت نفسي ظُلْمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم‏"‏ ‏(‏متفق عليه‏)‏‏.‏ وفي رواية‏ :‏ ‏"‏وفي بيتي‏"‏ ورُوِيَ‏ :‏ ‏"‏ظلمًا كثيرًا‏"‏ وَرَوِيَ ‏"‏كَبِيْرًا‏"‏ بالثاء المثلثة وبالباء المُوحدة، فينبغي أن يُجْمَعَ بينهما، فقال‏ :‏ كثيرًا كبيرًا‏.(رياض الصالحين : 1475).‏

48-   عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه ‏:‏ ‏‏اللهم إني أعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم أعلم‏. ‏‏رواه مسلم‏‏‏. ‏(رياض الصالحين : 1477).

49-   عن زيد بن أَرْقَم رضي الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وَزَكِّهَا أنت خيرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُسْتَجَابُ لَهَا‏"‏‏.‏رواه مسلم‏‏‏. (رياض الصالحين: 1479)‏.

50-   عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول ‏:‏ ‏"‏اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت‏"‏ زاد بعض الرواة‏ :‏ ‏"‏ولا حول ولا قوة إلا بالله‏"‏. ‏‏متفق عليه‏‏‏.‏ (رياض الصالحين: 1480).

51-   عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يدعو بهؤلاء الكلمات‏:‏ ‏"‏اللهم إني أعوذ من بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر‏"‏‏.‏ رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا لفظ أبي داود‏. ‏(رياض الصالحين: 1481)

52-   عن شكل بن حميد رضي الله عنه قال‏:‏ قلت يا رسول الله‏:‏ علمني دعاء‏.قال‏:‏ ‏"‏قل‏:‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر مني‏"‏‏.‏ رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن‏. (رياض الصالحين: 1483)‏

53-   عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول ‏:‏ ‏"‏اللهم إني أعوذ بك من البَرَصِ والجنون، والجُذَامِ، وَسَيِّئِ اْلأَسْقَامِ‏"‏‏.‏ رواه أبو داود بإسناد صحيح‏. (رياض الصالحين: 1484)‏.

54-   عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول ‏:‏ ‏"‏اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بِئْسَ الضَّجِيْعُ، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البِطَانَةُ‏"‏.رواه أبو داود بإسناد صحيح‏‏. (رياض الصالحين : 1485).‏

55-   عن علي رضي الله عنه، أن مُكاتَبًا جاءه، فقال ‏:‏ إني عَجِزْتُ عن كتابتي‏.‏ فَأَعِنّيِْ‏.‏ قال‏ :‏ أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيْهِنَّ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنًا أَدَاهُ اللهُ عَنْكَ‏؟‏ قُل ْ‏:‏ ‏اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك‏. ‏(‏رواه الترمذي وقال ‏:‏ حديث حسن‏.‏ (رياض الصالحين : 1486).

56-   عن عمران بن الحُصَيْن رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ أَبَاهُ حُصَيْنًا كلمتين يدعو بهما‏:‏ ‏‏اَللَّهُمَّ أَلْهِمْنِيْ رُشْدِيْ، وَأَعِذْنِيْ مِنْ شَرِّ نَفْسِيْ‏. رواه الترمذي وقال ‏:‏ حديث حسن‏‏.(رياض الصالحين : 1487)‏.

57-   عن أَبِي الفضل العباس بن عبد المُطَلِّبِ رضي الله عنه قال‏ :‏ قلت يا رسول الله‏ :‏ علمني شيئًا أَسْألُهُ اللهَ تعالى، قال‏ :‏ ‏"‏سَلوُا اللهَ العافيةَ‏"‏ فمكثتُ أيامًا، ثم جئتُ فقلتُ‏:‏ يا رسول الله ‏:‏ علمني شيئًا أسأله الله تعالى، قال لي‏ :‏ ‏"‏يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة‏.‏ ‏‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏‏‏.(رياض الصالحين : 1488).‏

58-   عن شَهْرِ بن حَوْشَبَ قال‏ :‏ قلت لأم سلمةَ رضي الله عنها، يا أم َّالمؤمنين ما كان أكثرُ دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان عندك‏؟‏ قالتْ‏ :‏ كان أكثر دعائه ‏:‏ ‏"‏يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‏".‏ ‏رواه الترمذي، وقال‏:‏ حديث حسن‏.(رياض الصالحين : 1489)‏.

59-   عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال. قال‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏اللهم إني أسألك حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِيْ يُبَلِّغُنِيْ حُبَّك، اللهم اجعلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِيْ وَأَهْلِيْ، وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ‏"‏‏.‏ رواه الترمذي وقال حديث حسن‏. ‏(رياض الصالحين: 1490).

60-   عن أنس رضي الله عنه قال‏ :‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ‏"‏ألظوا بياذاالجلال والإكرام‏"‏‏.‏ رواه الترمذي ورواه النسائي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي قال الحاكم حديث صحيح الإسناد. (رياض الصالحين: 1491).

61-      عن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏ :‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا، فقال ‏:‏ ‏"‏ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله‏؟‏ تقول‏:‏ ‏"‏اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏"‏‏.‏ رواه الترمذي وقال حديث حسن‏. ‏(رياض الصالحين: 1492).

62-      عن ابن مسعود رضي الله عنه قال‏ :‏ كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار‏"‏‏.‏رواه الحاكم أبو عبد الله، وقال ‏:‏ حديث صحيح على شرط مسلم‏‏.(رياض الصالحين : 1493)‏.

63-   عن أبي عِمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل‏:‏ اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك،‏ وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت؛ فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيراً‏"‏. ‏متفق عليه‏.‏

64-   عن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من قال-يعني إذا خرج من بيته-‏:‏ بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له ‏:‏ هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان‏"‏‏.‏ رواه أبو داود والترمذي، والنسائي وغيرهم‏.‏ وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن، زاد أبو داود ‏:‏ ‏"‏فيقول ‏: (يعني الشيطان) لشيطان آخر‏:‏ كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقيّ‏؟‏

‌ب-          جواز الدعاء لأجل الشفاء (الرقية)

65-   عن عائشةرضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة أو جرح، قال النبي صلى الله عليه وسلم بأصبعه هكذا، ووضع سفيان بن عيينه الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها وقال‏:‏ ‏"‏بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفي سقيمنا، بإذن ربنا‏"‏. متفق عليه‏. (رياض الصالحين: 901).

66-   وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمني ويقول ‏:‏ ‏"‏اللهم رب الناس، أَذْهِب البأس، واشف، أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤُك، شفاءً لا يغادر سقماً”. ‏متفق عليه. ‏‏( رياض الصالحين: 902).

67-   وعن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله‏ :‏ ألا أرْقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ قال ‏:‏ بلى، قال‏:‏ اللهم ربَ الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافيَ إلا أنت، شفاءً لا يغادر سقماً”.‏رواه البخاري‏‏‏.( رياض الصالحين: 903).

68-   وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال ‏:‏ عادَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال‏ :‏ ‏"‏اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً‏".‏ ‏‏رواه مسلم‏‏‏ ‏(رياض الصالحين: 904).

69-   وعن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏: ‏ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل ‏:‏ بسم الله -ثلاثاً- وقل سبع مرات‏:‏ أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. رواه مسلم‏. ‏(رياض الصالحين : 905)

70-   وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏: ‏من عاد مريضاً لم يحضره أجلُه، فقال عنده سبع مرات‏:‏ أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك‏:‏ إلا عافاه الله من ذلك المرض‏‏.‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن، وقال الحاكم‏:‏ حديث صحيح على شرط البخاري‏.‏ ( رياض الصالحين: 906).

71-   وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على من يعوده قال ‏:‏ ‏"‏لا بأس، طهورٌ إن شاء الله‏"‏ .‏رواه البخاري‏‏‏.‏ ( رياض الصالحين: 907).

72-   وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ‏:‏ يا محمد اشتكيت‏؟‏ قال ‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏ قال ‏:‏ بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك. رواه مسلم. (رياض الصالحين: 908).

73-   عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال ‏:‏ ‏"‏من قال ‏:‏ لا إله إلا الله والله اكبر، صدقه ربه، فقال ‏:‏ لا إله إلا أنا وأنا أكبر‏.‏ وإذا قال‏ :‏ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال‏:‏ يقول ‏:‏ لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي‏.‏ وإذا قال ‏:‏ لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال ‏:‏ لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد‏.‏ وإذا قال ‏:‏ لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال ‏:‏ لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي‏"‏ وكان يقول‏ :‏ ‏"‏من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار‏.‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏. (رياض الصالحين: 909).

‌ج-           ندب رفع اليدين في الدعاء

74-      روينا في كتاب الترمذي، عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال ‏: ‏كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه‏.‏

75-   عن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن ربكم حي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردَّهما صِفْرا. أخرجه الأربعة إلا النسائي ، وصححه الحاكم.

76-   عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّباً، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِيْنَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِيْنَ فَقَالَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً  وَقاَلَ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ  ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيْلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ياَ رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنِّي يُسْتَجَابُ لَهُ . رواه مسلم.

الباب  الخامس : فضيلة مجلس الذكر والدعاء والقراءة والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى ‏:‏ ﴿‏‏واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم‏‏﴾ ‏‏‏(‏الكهف‏:‏ 28‏)‏‏.‏

1-  عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏ :‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله عز وجل، تنادوا‏:‏ هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، فيسألهم ربهم - وهو أعلم ‏:‏ ما يقول عبادي‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏ :‏ يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك، ويمجدونك، فيقول ‏:‏ هل رأوني‏؟‏ فيقولون‏:‏ لا والله ما رأوك، فيقول‏:‏ كيف لو رأوني‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون ‏:‏ لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدًا، وأكثر لك تسبيحًا فيقول ‏:‏ فماذا يسألون‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ يسألونك الجنة‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ وهل رأوها‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لا والله يا رب ما رأوها‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ فكيف لو رأوها‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون‏:‏ لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصًا، وأشد لها طلبًا، وأعظم فيها رغبة‏.‏ قال‏:‏ فمم يتعوذون‏؟‏ قال يقولون‏:‏ يتعوذون من النار، قال‏:‏ فيقول‏:‏ وهل رأوها‏؟‏ قال‏:‏ يقولون‏ :‏ لا والله ما رأوها‏.‏ فيقول‏:‏ كيف لو رأوها‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ يقولون ‏:‏ لو رأوها كانوا أشد فرارًا، وأشد لها مخافة‏.‏ قال‏:‏ يقول‏:‏ فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال‏:‏ يقول ملك من الملائكة‏:‏ فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة، قال‏:‏ هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم‏"‏ ‏‏‏‏متفق عليه‏‏.

2-  عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ ‏إن لله ملائكة سيارة فضلا يتتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلسًا فيه ذكر، قعدوا معهم، وحف بعضهم بعضًا بأجنحتهم حتى يملئوا ما بينهم وما بين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، فيسألهم الله عز وجل - وهو أعلم‏:‏ من أين جئتم‏؟‏ فيقولون‏:‏ جئنا من عند عباد لك في الأرض‏:‏ يسبحونك، ويكبرونك، ويهللونك، ويحمدونك، ويسألونك‏.‏ قال‏:‏ وماذا يسألوني‏؟‏ قالوا‏:‏ يسألونك جنتك‏.‏ قال‏:‏ وهل رأوا جنتي‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، أي رب‏.‏ قال‏:‏ فكيف لو رأوا جنتي‏؟‏‏!‏ قالوا‏:‏ ويستجيرونك‏.‏ قال‏:‏ ومم يستجيروني‏؟‏ قالوا ‏:‏ من نارك يا رب‏.‏ قال‏ :‏ وهل رأوا ناري‏؟‏ قالوا :‏ لا، قال ‏:‏ فكيف لو رأوا ناري‏؟‏ قالوا‏ :‏ ويستغفرونك، فيقول ‏:‏ قد غفرت لهم، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم ما استجاروا‏.‏ قال ‏:‏ فيقولون‏ :‏ رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر، فجلس معهم، فيقول ‏:‏ وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم‏‏‏.‏ ‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏‏‏.‏

3-  وعنه وعن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا‏ :‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده‏. ‏(‏رواه مسلم‏‏‏)‏‏.‏

4-  عن أبي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما هو جالس في المسجد، والناس معه، إذ أقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذهب واحد، فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة، فجلس فيها وأما الآخر، فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبًا‏.‏ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ‏:‏ أما أحدهم، فأوى إلى الله، فآواه الله ، وأما الآخر فاستحي فاستحي الله منه، وأما الآخر، فأعرض، فأعرض الله عنه‏"‏ ‏ (‏متفق عليه‏‏‏)‏‏.‏

5-  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ‏:‏ خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد، فقال‏ :‏ ما أجلسكم‏؟‏ قالوا‏:‏ جلسنا نذكر الله‏.‏ قال‏:‏ آلله ما أجلسكم إلا ذاك‏؟‏ قالوا‏:‏ ما أجلسنا إلا ذاك، قال‏:‏ أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثًا مني‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال‏:‏ ‏"‏ما أجلسكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ جلسنا نذكر الله، ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومنَّ به علينا‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏آلله ما أجلسكم إلا ذاك‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ والله ما أجلسنا إلا ذلك‏"‏‏.‏قال ‏: ‏أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة‏.‏رواه مسلم‏

6-  عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. رواه أبو داود. حديث صحيح.

7-   عن سهل بن الحنظلية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم. رواه الحسن بن سفيان. حديث حسن.

8-  عن جابر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة. رواه الطياليسي والبيهقي والضياء. حديث صحيح.

9-   عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة. رواه أحمد. حديث صحيح.

10-    عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة. رواه أحمد وابن حبان. حديث صحيح.

11-        عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما جلس قوم يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم. رواه أحمد والضياء.

12-    عن سهل بي حنظلة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات. رواه الطبراني والبيهقي والضياء. حديث حسن.

13-    عن أبي هريرة وأبي سعيد : ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة  فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم. رواه الترمذي وأبو داود. حديث حسن.

14-    عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ما من قوم يقومون من مجلس لايذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جِيْفةِ حِمار، وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً يوم القيامة. رواه أبو داود والترمذي. حديث صحيح.  (ج ص:152)

15-    عن أبي هريرة و أبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: ما من قوم يذكرون اللهَ إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم اللهُ فيمن عنده. رواه الترمذي و ابن ماجه . حديث حسن. (ج ص:152)

16-        عن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مثل البيت الذي يذكر الله تعالى فيه والبيت الذي لايذكر الله فيه مثل الحي والميت. رواه الشيخان.

17-        عن أبي هريرة رضي الله عنه : استكثر من الناس من دعاء الخير لك فإن العبد لايدري على لسان من يستجاب له أو يرحم؟. رواه الخطيب.

18-    عن أم سلمة رضي الله عنها قالت‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال ‏:‏ ‏"‏إن الروح إذا قبض، تبعه البصر‏"‏ فضج ناس من أهله، فقال‏:‏ ‏"‏لا تدعو على أنفسكم إلا بِخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون” ثم قال‏:‏ “اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه‏"‏. رواه مسلم‏‏‏.‏

19-    لأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلىّ من الدنيا وما فيها، ولأن أذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إليّ من الدنيا وما فيها. (هب) عن أنس (ح).

20-    لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربعة. (د) عن أنس (ح).

الباب  السادس :  التوسل و التبرك

قال الله تعالى: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾.(الزمر 3)، وقال أيضا: ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾.(المائدة 35). 

1-        اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامامحمودا الذي وعدته. رواه البخاري (614).

2-    عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لاتنبغي لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه مسلم في صحيحه. 

3-        عن عثمان بن حنيف : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه فيّ. رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم. حديث صحيح.

4-    روينا في صحيحي البخاري (3465) ومسلم (2743)، حديث أصحاب الغار، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال‏ :‏ سمعتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏انْطَلَقَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كان قَبْلَكُمْ حتَّى آوَاهُمُ المَبيتُ إلى غارٍ فَدَخَلُوهُ، فانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمُ الغارَ، فَقالُوا‏:‏ إنَّهُ لا يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إلاَّ أنْ تَدْعُوا اللَّهَ تَعالى بصَالحِ أعْمالِكُمْ‏.‏ قالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ‏:‏ اللَّهُمَّ إنَّهُ كانَ لي أَبوانِ شَيْخانِ كَبِيرَانِ، وكُنْتُ لا أُغْبِقُ قَبْلَهُما أهْلاً وَلا مالاً‏"‏‏.‏ وذكر تمام الحديث الطويل فيهم، وأن كلَّ واحد منهم قال في صالح عمله ‏:‏ ‏اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ قَدْ فَعَلْتُ ذلكَ ابْتِغاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا ما نَحْنُ فِيهِ‏ فانفرج في دعوة كلِّ واحدٍ شيءٌ منها وانفرجتْ كلُّها عقب دعوة الثالث ‏فخرجوا يمشون‏"‏ قلتُ‏:‏ أُغبق بضم الهمزة وكسر الباء‏:‏ أي أسقي.( الأذكار النووي : بابُ دعاءِ الإِنسان وتوسّله بصالحِ عملهِ إلى اللّه تعالى.ص: 557).

5-    وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى مني‏:‏ فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق “خذ” وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس‏.‏ ‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏‏.‏وفي رواية‏ :‏ لما رمى الجمرة، ونحر نسكه وحلق‏:‏ ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه ، فأعطاه إياه،ثم ناوله الشق الأيسر فقال “احلق” فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال ‏:‏ ‏"‏اقسمه بين الناس‏" ‏‏.( رياض الصالحين : 727).

6-    وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِي بشراب، فشرب منه وعن يمينه غلام، وعن يساره أشياخ، فقال للغلام‏ :‏ ‏"‏أَتَأْذَنُ لِيْ أَنْ أعطي هؤلاء‏‏‏؟‏‏"‏ فقال الغلام‏ :‏ لا والله ، لا أوثر بنصيبي منك أحدا، فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده‏. متفق عليه. (رياض الصالحين:761).

7-    وعن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما قالت‏:‏ دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشرب من في قربة معلقة قائماً، فقمت إلى فيها فقطعته‏ .رواه الترمذي. وقال حديث صحيح. وإنما قطعتها لتحفظ موضع فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتبرك به وتصونه عن الابتهال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز.(رياض الصالحين : 764).

8-    وعن أنس رضي الله عنه قال‏ :‏ قال رجل‏:‏ يا رسول الله، الرجل منا يلقي أخاه أو صديقه، أينحني له قال ‏:‏‏لا‏‏ قال‏:‏ أفيلتزمه ويقبله‏؟‏فال ‏:‏ ‏لا،‏ قال‏:‏ فيأخذ بيده ويصافحه‏؟‏ قال‏:‏‏ ‏نعم‏‏، ‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن‏. (ر ص : 888).

9-    وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال ‏:‏ قال يهودي لصاحبه ‏:‏ اذهب بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه وسلم فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألاه عن تسع آيات بينات؛ فذكر الحديث إلى قوله ‏:‏ فقبلا يده ورجله، وقالا‏:‏ نشهد أنك نبي‏.‏‏‏رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة.‏ ‏‏(رياض الصالحين : 889 ).

10-   وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قصة قال فيها‏:‏ فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده‏‏. ‏رواه أبو داود. (رياض الصالحين : 890).

11-  وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏ :‏ قَدِمَ زَيْدٌ بْنِ حَارِثَةَ الْمَدِيْنَةَ وَرَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بَيْتِيْ، فَأَتَاهُ فَقَرَعَ اْلبَابَ، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ، فَاعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ‏"‏. ‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن. (رياض الصالحين:891)

12-  وَعَنْ أَنَسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ : أَنَّ عُمَرَ  رَضِي اللهُ عَنْهُ كَانَ إِذَا قُحِطُوْا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ وَقَالَ : اَللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيْنَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا. فَيُسْقَوْنَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. (بلوغ المرام:103/539)

13-  وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا أَخْرَجَتْ جُبَّةَ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكْفُوْفَةَ الْجَيْبِ وَالْكُمَّيْنِ وَالْفَرْجَيْنِ بِالدِّيْبَاجِ. رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ في مُسْلِمٍ، وَزَادَ: كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتّىَ قُبِضَتْ، فَقَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا. وَزَادَ الْبُخَارِيُّ في اْلأَدَبِ الْمُفْرَدِ: وَكَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوَفدِ وَالْجُمْعَةِ. (بلوغ المرام:106/554).

14-     وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَ : لَمَّا تُوُفي عَبْدُ اللهِ ابْنِ أُبَىَّ  جَاءَ ابْنُهُ إِلىَ رَسُوْلِ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ : أَعْطِنِي قَمِيْصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيْهِ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (بلوغ المرام : 109/568).

15-     حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها.رواه البخاري ( 4728)

16-     عن عائشة : اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرّجت. رواه ابن ماجه . حديث صحيح.

17-     أسماء بنت يزيد : اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم اله واحد لااله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة آل عمران آلم الله لااله إلا هو الحي القيوم. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي و ابن ماجه. حديث صحيح.  

18-         عن أبي أمامة : اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن في البقرة وآل عمران وطه. رواه ابن ماجه والطبراني والحاكم. صحيح.

19-         عن سعد: اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متَىَّ. رواه ابن جرير.

الباب السابع :  الأعمال والأذكار والأدعية للغير تنفع

حيا كان أو ميتا وقعود الناس بعد الدفن

1-               وأن ليس للإنسان إلا ما سعى. النجم 39. اللام للملك والاستحقاق لا للغاية.

2-               ونكتب ما قدموا وآثارهم. يس 12. والأولاد والطلاب من الآثار.

3-               قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والذين جاءوا من بعدهم يقولون‏‏ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان‏}‏ ‏‏(‏الحشر‏:‏ 10‏)‏‏‏‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات‏}‏ ‏‏‏(‏محمد‏:‏ 19‏)‏‏.‏ وقال تعالى‏:‏ إخبارًا عن إبراهيم عليه السلام ‏{‏ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب‏}‏ ‏ (‏إبراهيم‏:‏ 41‏‏‏)‏

4-               اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. اللهم لاتحرمنا أجره

5-        عن معقل بن يسار رضي الله عنه:من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرؤوها عند موتاكم. رواه البيهقيفي شعب الإيمان.حديث صحيح. (الجامع الصغير، ج: 2 :178).

6-        عن معقل بن يسار رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقرؤوا على موتاكم يس. رواه ابو داود والنسائي وصححه ابن حبان. (بلوغ المرام : 107/559).

7-        عن أم سلمة رضي الله عنها قالت ‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال ‏:‏ ‏إن الروح إذا قبض، تبعه البصر‏ فضج ناس من أهله، فقال ‏:‏ ‏لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال ‏:‏ اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه‏"‏. رواه مسلم‏‏‏.‏

8-        عن أبي عبد الرحمن بن عوف بن مالك رضي الله عنه قال ‏:‏ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول‏ :‏ ‏"‏اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار، حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت‏.‏رواه مسلم‏‏‏.

9-        وعن أبي هريرة وأبي قتادة، وأبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه -وأبوه صحابي- رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال ‏:‏‏"‏اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا‏.‏ اللهم من أحييته منا، فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا، فتوفه على الإيمان؛ اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده‏"‏ ‏رواه الترمذي.

10-         وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ إذا صليتم على الميت، فأخلصوا له الدعاء.‏ ‏رواه أبو داود‏‏.‏

11-     وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة‏ :‏ اللهم أنت ربها، وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئناك شفعاء له فاغفر له. ‏رواه أبو داود‏.‏

12-     وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال‏ :‏ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين، فسمعته يقول‏ :‏ ‏"‏اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم اغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم‏". ‏رواه أبو داود‏‏‏.

13-     وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال‏:‏ إذا دفنتموني، فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم، وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي‏"‏. ‏رواه مسلم‏.‏ وقد سبق بطوله‏.‏

14-         وقال الشافعي رحمه الله‏:‏ ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن، وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً‏.‏

15-     روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن علي رضي الله عنه قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مِخْصَرَة فنكّس وجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: اِعْمَلُوْا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ..." وذكر تمام الحديث. (الأذكار النواوي : 237)

16-     عن عثمان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فانه الآن يُسأل. رواه أبو داود وصححه الحاكم.  (بلوغ المرام : 115/604).

17-         عن عائشة رضي الله عنها:أمر بكبش أقرن...ثم قال: بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد. رواه مسلم. (بلوغ المرام : 281/1373).

18-         وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه. (بلوغ المرام : 137/697). 

19-     عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل‏".‏ ‏رواه مسلم. (رياض الصالحين : 1494).‏

20-     وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ‏:‏ ‏"‏دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به‏:‏ آمين، ولك بمثل‏"‏ ‏‏رواه مسلم‏‏‏. (رياض الصالحين: 1495)

21-     ما روينا في كتابي أبي داود والترمذي، عن عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه قال‏:‏ استأذنتُ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في العمرة، فأذنَ وقال‏:‏ ‏"‏لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ مِنْ دُعائِكَ‏"‏ فقال كلمة ما يسرُّني أن لي بها الدنيا‏.‏ وفي رواية قال‏:‏ ‏"‏أشْرِكَنا يا أُخَيُّ في دُعائِكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح، وقد ذكرناه في أذكار المسافر‏.

22-     وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت، تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏. ‏‏‏متفق عليه‏.

23-         إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُوْرِ، وَإِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ. رواه الطبراني عن عقبة بن عامر. (مختار الأحاديث : 38)

24-         لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأَعْتَقْتُمْ عَنْهُ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ. (د) عن ابن عمرو (ح)(الجامع الصغير : 7479)

25-     عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال: لما جاءني جعفر حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اِصْنَعُوْا لأَهْلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ. أخرجهم الخمسة إلا النسائى. (ب م -كتاب الجنائز  123/ 56)

26-     وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث‏:‏ صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له‏"‏. رواه مسلم‏.‏

27-     وعن ابن عباس رضي الله عنه: أن امرأة قالت‏:‏ يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ ‏متفق عليه (1277).

28-     وعن لقيط بن عامر رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، ولا الظعن قال‏:‏ ‏"‏حج عن أبيك واعتمر‏"‏ ‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏. ‏(1278)

29-         عن أبي بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : من زار قبر والديه  أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ عنده  يس غفر له. رواه ابن عدي.

30-     عن عبد الرحمن بن العلاء عن أبيه: يَابُنَيَّ إِذَا أَنا مِتُّ فَأَلْحِدْنِيْ فَإِذَا وَضَعْتَنِيْ في لَحْدِيْ فَقُلْ: بسم اللهِ وَعَلىَ مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ  ثُمَّ شُنَّ عَليَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ اقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِيْ بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهاَ فَإِنيِّ سَمِعْتُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ ذَلِكَ. رواه الطبرانيفي الكبير 19/ 221 . حديث حسن.

31-         والآيات أو الأذكار أو الأدعية للمرضى (الرقية) نوع من أنواع العمل للغير. وذلك ينفعه إتفاقا.

32-     عن أنس رضي الله عنه قال ‏:‏ مروا بجنازة، فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :‏ ‏"‏وجبت”، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏وجبت‏"‏ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ ما وجبت‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت عليه النار، أنتم شهداء الله في الأرض”. ‏متفق عليه‏ (950).

33-     وعن أبي الأسود قال‏:‏ قدمت المدينة، فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة، فأثني على صاحبها خيراً فقال عمر‏:‏ وجبت، ثم مر بأخرى، فأثني على صاحبها خيراً، فقال عمر‏:‏ وجبت، ثم مر بالثالثة، فأثني على صاحبها شراً، فقال عمر‏:‏ وجبت‏:‏ قال أبو الأسود‏:‏ فقلت‏:‏ وما وجبت يا أمير المؤمنين‏؟‏ قال‏:‏ قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ “أيما مسلم شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة‏:‏ فقلنا‏:‏ وثلاثة‏؟‏ قال‏:‏ “وثلاثة‏"‏ فقلنا‏:‏ واثنان‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏واثنان‏"‏ ثم لم نسأله عن الواحد‏"‏. ‏رواه البخاري‏ (951).

الباب الثامن :  منثورة الأحاديث المختلفة

‌أ-           لمس المرأة الأجنبية

قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا...أو جاء أحد منكم من الغائط أولامستم النساء﴾". أى لمستم، كما في قراءة ابن مسعود. 

1-        وروينا في صحيح مسلم، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ تفقدت النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ذات ليلة فتحسست، فإذا هو راكع أو ساجد يقول‏:‏‏"‏ سُبْحَانَكَ وبِحَمْدِكَ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ‏"‏، وفي رواية في مسلم‏:‏ فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ أعُوذُ بِرضَاكَ مِنْ سَخطِكَ، وبِمُعافاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لا أُحْصِي ثَناءً عَلَيْكَ، أنْتَ كمَا أثْنَيْتَ على نَفْسِكَ‏"‏‏. (الأذكار النووي : 123‏‏).

2-        وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بَعْضَ نِِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلىَ الصَّلاَةِِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. أخرجه أحمد وضعفه البخاري. (بلوغ المرام : 16/76).

‌ب-        حكم الماء المستعمل والماء القليل دون القلتين

3-        ما رواه البخاري (191) ومسلم (1616) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودُني وأنا مريض ولا أعقل، فتوضأ وصب عليَّ من وَضُوْئِهِ. ((لاأعقل: أى في حالة غيبوبة من شدة المرض. وَضُوْئه: الماء الذي توضأ به)) ولو كان غير طاهر لم يصبَّه عليه.

4-        ما رواه مسلم (283) وغيره: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لايغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. فقالوا: ياأباهريرة، كيف يفعل؟ قال : يتناوله تناولا".

5-        روى الخمسة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يُسأل عن الماء يكون بالفلاة من الأرض، وما يَنُوْبُهُ من السباع والدواب؟ فقال: (إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث) وفي لفظ لأبي داود (65): (فانه لايَنْجُسُ). (بالفلاة: الصحراء ونحوها. يَنُوْبُهُ: يرد عليه. السباع: كل ما له ناب يفترس به من الحيوانات).

6-        ما رواه مسلم (278) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لايدريأين باتت يده". فقد نهي المستيقظ من نومه عن الغمس خشية تلوث يده بالنجاسة غير المرئية، ومعلوم أن النجاسة غير المرئية لاتغير الماء، فلولا أنها تنجسه بمجرد الملاقاة لم ينهه عن ذلك.

7-        ما روى مسلم (366) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا دُبغ الإهاب فقد طهُر".الإهاب : الجلد، ودبغ : أزيلت فضوله ورطوبه التي يفسده بقائها بحيث لو نقع في الماء بعد ذلك لم يعد إليه النتن".

‌ج-         ندب غسل أو مسح أعضاء الوضوء ثلاثا ثلاثا ومسح الأذنين بماء جديد

8-        ما رواه البخاري (183) ومسلم (235) من حديث عبد الله بن زيد رضي اللّه عنه، وقد سئل عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا بتَـوْر من ماء، فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم: فأكفأ على يده من التور، فغسل يده ثلاثا، ثم أدخل يده في التور، فمضمض واستنشق واستنثر بثلاث غرفات، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده مرتين إلى المرفقين، ثم أدخل يده فمسح رأسه، فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين.( التور: إناء كانا معروفا لديهم. فأكفأ: أسال وصب).

9-               روى مسلم (230) : أن عثمان رضي الله عنه قال: ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم توضأ ثلاثا ثلاثا.  

10-     وروى الحاكم (1/151) من حديث عبد الله بن زيدرضي الله عنه، في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم: أنه توضأ، فمسح أذنيه بماء غير الماء الذي مسح به الرأس. قال الحافظ الذهبي : صحيح.

‌د-          بطلان الوضوء بمس الذكر أوالقبل أو الدبر

11-         روى الخمسة وصححه الترمذي (82) : عن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ".

12-         وفي رواية للنسائي (1/100) : "ويتوضأ من مس الذكر". فيشمل ذكر نفسه وذكر غيره.

13-         وعند ابن ماجه (481) عن أم حبيبة رضي الله عنها : "من مس فرجه فليتوضأ". فيشمل الذكر والأنثى، كما يشمل القبل والدبر.

14-     وعن طلق بن علي رضي الله عنه قال : قَالَ رَجُلٌ مَسَسْتُ ذَكَرِيْ، أَوْ قَالَ الرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ في الصَّلاَةِ، أَعَلَيْهِ الْوُضُوْءُ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : لاَ، إِنَّمَا هُوَ بَضْعََةٌ مِنْكَ. أخرجه الخمسة وصححه ابن حبان، وقال ابن المديني : هو أحسن من حديث بسرة. (بلوغ المرام : 17/78).

15-     وعن بسرة بنت صفوان رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"مَنْ مَسَّ  ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" أخرجه الخمسة، وصححه الترمذي وابن حبان. وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب. (بلوغ المرام : 17/79).

‌ه-         لايجوز أن يمس القرآن إلا طاهر ولا يقرؤه جنب أو حائض

16-         "لايمسه إلا المطهرون" الواقعة : 79. وأن لايمس القرآن إلا طاهر. رواه الدارقطني مرفوعا (1/121) ومالك في الموطاء مرسلا (1/199).

17-     لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا... (النساء: 43). فالمراد بالصلاة هنا مواضعها، لأن العبور لا يكون في الصلاة وهو نهي للجنب عن الصلاة من باب أولى.

18-         عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاَ يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآَنِ. (ابن ماجه : 596)

‌و-          ندب الدعاء بعد الأذان وقبل الإقامة

19-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء لايُردُّ بين الأذان والإقامة. رواه أحمد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن حبان. حديث صحيح.

20-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا. رواه الأربعة. حديث صحيح.

21-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء مستجاب بين النداء والإقامة. رواه الحاكم.

22-         ياأمرافعإذاقمتإلىالصلاةفسبحياللهتعالىعشراوهلليهعشراواحمديهعشراوكبريهعشراواستغفريهعشرافإنكإذاسبحتقالهذالي،وإذاهللتقال: هذالي،وإذاحمدتقال: هذالي،وإذاكبرتقال : هذالي،وإذااستغفرتقال: قدفعلتُ. رواهابنالسني (107) قالابنالعلام: قالابنحجر: حديثحسن. الفتوحاتج 2 (144)

‌ز-          أدلة وجوب الفاتحة مع البسملة في الصلاة في الجهرية جهرا وفي السرية سرا

23-     عن نعيم بن المُجْمِر رضي الله عنه : قال: "صليت خلف أبي هريرة رضي الله عنه. فقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قرأ ...ثم يقول : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي (بلوغ المرام:56)

24-     عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قرأتم "الحمد لله" فاقرءوا "بسم الله الرحمن الرحيم" إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني. وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها. رواه الدارقطني (1/321) والبيهقي (2/45) وغيرهما باسناد صحيح موقوفا ومرفوعا وهو مرفوع ثابت.

25-         عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه الترمذي وقال: ليس إسناده بذلك أي ليس بقوي الإسناد.

26-     عن أنس رضي الله عنه : أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كانت قراءته مدا..ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. أخرجه البخاري. وقال الدارقطني: إسناده صحيح.

27-     "لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب". رواه البخاري (723) ومسلم (394). ودل علي أن البسملة آية منها ومن كل سورة مارواه مسلم (400) عن أنس رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذْ أُغْفي إغفاءة. ثم رفع رأسه متبسما. فقلنا: ما أضحكك يارسول الله؟ قال: (أنزلت علىّ آنفا سورة. فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. إنا أعطيناك الكوثر) فعدها صلى الله عليه وسلم آية من السورة. (التذهيب: 52-53)

28-     وعن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية...رواه أبو داود في السنن (4/37) والدارقطني (1/307) والحاكم (2/231) والبيهقي (2/44) وغيرهم باسناد صحيح.

29-     عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه البزار (1/255 كشف الأستار) وقال الحافظ الهيثميفي مجمع الزوائد (2/109) رواه البزار ورجاله موثوقون.

‌ح-         ندب القنوت في الصبح والوتر بعد النصف من رمضان

30-     عن محمد بن سيرين قال : قلت لأنس بن مالك : هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال "نعم بعد الركوع يسيرا" رواه مسلم في صحيحه.

31-         عن سيدنا أنس رضي الله عنه قال : مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" (459).

32-     عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت". رواه ابن نصر في قيام الليل (137) باسناد صحيح. (460).

33-     روى الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في الركعة الثانية ورفع يديه يدعو بهذا الدعاء: "اللهم اهدني فيمن هَدَيْتَ ... (مغني المحتاج: 1/166).

34-         وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء من العرب ثم تركه. متفق عليه.

35-         ولأحمد والدارقطني نحوه من وجه آخر، وزاد : وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا.

36-         وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان لايقنت إلا دعا لقوم أو دعا على قوم. صححه ابن خزيمة.

37-     وعن سعد بن طارق الشُجعي رضي الله عنه قال : قلت لأبي : يا أبت، إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، أفكانوا يقنتون في الفجر؟ قال : اي بُنَيَّ، مُحْدَثٌ. رواه الخمسة إلا أبا داود.  وفي رواية في المجموع النووي ج 3 ، 495 : إي بُنَيَّ فحدّث.

38-     وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر "اللهم اهدني فيمن هَدَيْتَ، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولايقضي عليك، وإنه لايَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ" رواه الخمسة. وزاد الطبرني والبيهقي "ولا يَعِزُّ مَن عاديت" زاد النسائي من وجه آخر في آخره "وصلى الله تعالى على النبي"

‌ط-         دليل الإشارة بالمسبحة إلى القبلة عند التشهد وعدم تحريكها

39-     عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبتيه اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبتيه اليمنى، وعقد ثلاثا وخمسين، وأشار بالسبابة.رواه مسلم (1/ 408).

40-     وفي رواية في صحيح مسلم. عن علي بن عبد الرحمن المعاوية أنه قال : رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني. فقال : اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، فقلت : وكيف كان يصنع؟! قال : " كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفّه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام"إلى  القبلة" ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى، والإشارة لاتدل على التحريك بل تنفيه.

‌ي-         دليل أن صلاة المرأة تختلف من صلاة الرجل

41-         أنه صلى الله عليه وسلم مرّ على امرأتين تصليان فقال: إذا سجدتما فضُمَّا بعض اللحم إلى الأرض فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. البيهقي 2/223

‌ك-         دليل الأوراد بعد المكتوبة وأنها تقرأ جهرا

42-     عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري (2/324 فتح) ومسلم (1/410)

43-         عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنتُ أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير" رواه البخاري (2/325 فتح) ومسلم (1/410)

‌ل-         دليل عقد الأوراد بالأنامل أو الحصي أو النوي أو السبحة (التسبيح)

44-     وروينا فيهما بإسناد حسن عن يسيرة ـ بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة ـ الصحابية المهاجرة رضي اللّه عنها‏:‏ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أمرهنّ أن يُراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهنّ مسؤولات مستنطقات‏"‏‏ أبو داود (1501).

45-     عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه ‏:‏ أنه دخل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تُسَبِّح به، فقال‏:‏ ‏"‏ألا أُخْبرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أو أَفْضَلُ‏؟‏ فَقالَ‏:‏ سُبْحانَ اللّه عَدَدَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ في الأرْضِ، وسُبْحانَ اللَّهِ عَدَدَ ما بَيْنَ ذلكِ، وسُبحَانَ اللّه عَدَدَ ما هُوَ خالِقٌ، واللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذلكَ، والحَمْدُ لِلَّهِ مثْلَ ذلكَ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ مثْلَ ذلكَ، ولا حَوْلَ وَلا قُوَّة إلاَّ باللّه مِثْلَ ذَلكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ أبو داود (1500).

46-         عن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما قال ‏:‏ رأيتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعقد التسبيح‏.‏ وفي رواية ‏"‏بيمينه أبو داود (1502).

47-         وكان لأبي هريرة رضي الله عنه خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح به، رواه أبو نعيم في الحلية (ج 1/383) وهو حسن.

‌م-          سنية قبلية الجمعة وبعديتها وقبلية العصر والمغرب والعشاء

48-         عن ابن مسعود رضي الله عنه: كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا. رواه الترمذي (523).

49-         عن ابن عمر رضي الله عنه : أن النبي ص قال: رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا. الترمذي (430)

50-         عن علي رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعات يفصل بينهن بالتسليم. الترمذي. ص (429)

51-         عن عبد الله بن مفضل رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم: بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري (601) ومسلم (838).

52-         رواه البخارى (599) ومسلم (837) عن أنس رضي الله عنه كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السوارى فيركعون ركعتين. 

‌ن-          ندب الجماعة في التراويح والوتر في رمضان وأنها عشرون ركعة

53-     عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر ابن الخطاب في رمضان في المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ... فقال عمر إني أري لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أَمْثَلَ .. فقال عمر نعمت البدعة هذه. البخاري (1906)

54-     وروى البيهقيوغيره بإسناد صحيح (2/996) : أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة. وروي مالك في الموطأ (1/115): كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة. وجمع البيهقي بين الروايتين : بأن الثلاث كانت وترا.

‌س-        سنية الوتر في رمضان وخارجه وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة وأن جميع ذلك من ركعات الوتر وليس كما وهم البعض أن 8 تراويح و أن 3 وتر 

55-     عن ابن عمر رضي الله عنهما فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الليل مثني مثني فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة ، توتر له ما قد صلى". متفق عليه.

56-     عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل.رواه الأربعة إلا الترمذي وصححه ابن حبان ورجحه النسائي وقفه.

57-     وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في شهر رمضان ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج، وقال "إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر، رواه ابن حبان.

58-     وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولافي غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة، قلتُ: يارسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ قال" ياعائشة، إن عيني تنامان ولاينام قلبي". متفق عليه. (بلوغ المرام : 400).

59-         وفي رواية لهما عنها: كان يصلي من الليل عشر ركعات، ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر، فتلك ثلاث عشرة ركعة.(بلوغ المرام : 401).

60-     وعنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لايجلس في شيء إلا في آخرها. (بلوغ المرام : 402).

‌ع-         مشروعية قضاء الصلاة الفائتة

61-     عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من نسي صلاة أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها" وفي رواية أخري : " من نسي صلاة فليصليها إذا ذكرها، لاكفارة لها إلا ذلك" رواه البخاري (2/70 فتح) ومسلم (1/477) واللفظ الأول عند مسلم.

62-     عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم.

63-     عن أبي قادة رضي الله عنه أنه ذكر سفرا للنبي صلى الله عليه وسلم يقول : فمال رسول الله عن الطريق، فوضع رأسه، ثم قال:" احفظوا علينا صلاتنا"، فكان أول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره، قال فقمنا فزعين، ثم ....إلى  قوله فجعل بعضنا يهمس إلى  بعض: ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا؟ ثم قال" أما لكم فيَّ أسوة؟!" ثم قال:"أما إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى...رواه مسلم (1/472-473).

64-     وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه : أن سيدنا عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش، قال: يارسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "والله ما صليتها" فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها، فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب" رواه البخاريفي "باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت" (2/68 فتح) ومسلم (1/438 برقم 631).

65-     "أجمع العلماء الذين يُعْتَدُّ بهم على أن من ترك صلاة عمدا لزمه قضاؤها وخالفهم أبو محمد علي بن حزم فقال: لايقدر على قضاءها أبدا ولا يصح فعلها أبدا، قال: بل يكثر من فعل الخير وصلاة التطوع ليثقل ميزانه يوم القيامة ويستغفر الله تعالي ويتوب، وهذا الذي قاله مع أنه مخالف للإجماع باطل من جهة الدليل، وبَسَطَ هو الكلام في الاستدلال له، وليس فيها ذكر دلالة أصلا.

66-     ومما يدل على وجوب القضاء-أيضا زيادة على ما ذكرناه من الأدلة-حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر المجامع في نهار رمضان أن يصوم يوما مع الكفارة، أي بدل اليوم الذي أفسده بالجماع عمدا" رواه البيهقي بإسناد جيد في سننه (4/226) وهو صحيح قال الحافظ في "الفتح" (4/172) "وبمجموع هذه الطرق يعرف أن لهذه الزيادة أصلا" وروي أبو داود نحوه، ولأنه إذا وجب القضاء على التارك ناسيا فالعمد أولى" انتهي.

‌ف-        ابتداء رمضان واثبات أول شوال برؤية الهلال أو الاستكمال ثلاثين يوما

67-     صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين. متفق عليه ورواه النسائي عن أبي هريرة، ورواه النسائي عن ابن عباس، ورواه الطبراني عن البراء. حديث صحيح.

68-     عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا لها فان غم عليكم فأتموا ثلاثين فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا. رواه أحمد والنسائي.

69-     عن ابن عباس رضي الله عنه : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا عدة شعبان ولاتستقبلوا الشهر استقبالا ولاتصِلوا رمضان بيوم من شعبان. رواه أحمد والنسائي والبيهقي. حديث صحيح.

‌ص-        جواز الصوم تطوعا في أي يوم وأي شهر شاء وأن ذلك ليس بدعة 

70-     عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : هل عندكم شيء؟ فقلنا : لا. قال: فإني صائم. رواه مسلم. (ب م : 138)  

‌ق-         فضل صوم الأشهر الحرم (ذوالقعدة وذوالحجة والمحرم ورجب) وأن ذلك ليس بدعة

71-     عن الباهلي أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم صم شهر الصبر  ويوما من كل  شهر قال : زدني فإن بي قوة. قال : صم يومين. قال : زدني. قال : صم ثلاثة أيام. قال : زدني. قال : صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك. رواه ابو داود. (ر ص : 496)

‌ر-          مشروعية العصا أو نحوه للخطيب

72-     أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يستند إلى  جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع المنبر واستوي عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت . رواه النسائي (1/109 : 1396).

73-         عن عبد الرحمن بن خالدـ و هو العدواني _ عن أبيه: أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم قال: فسمعته يقول: (والسماء والطارق) فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام فدعتني ثقيف فقالوا: ما سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم أنهـ كما يقولـ حق لتابعناه. رواه النسائي :(1778)

‌ش-        دليل فضل ذكري مولد النبي صلى الله عليه وسلم

74-     فقد جاء في البخاري أنه يخفف عن أبي لهب كل يوم الإثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشّرته بولادة المصطفىصلى الله عليه وسلم. وهذا الخبر رواه البخاريفي الصحيح في كتاب النكاح معلقا ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح. ورواه الإمام عبد الرزاق الصنعانيفي المصنف (ج 7 ص 478). 

75-     عن أبي قتادة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن صوم يوم الإثنين؟ فقال "فيه ولدت، وفيه أنزل علي" رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام.

76-     أَتَانِيْ جِبْرِيْلُ فَقَالَ إِنَّ رَبِّيْ وَرَبَّكَ يَقُوْلُ لَكَ: تَدْرِى كَيْفَ رَفَعْتُ ذِكْرَكَ؟ قُلْتُ: اَللهُ أَعْلَمُ. قَالَ: لاَ أَذْكُرُ إِلاَّ ذُكِرْتَ مَعِيْ (ع حب) والضياء في المختارة عن أبى سعيد (صحـ) (ج ص)

‌ت-        أحاديث عن الحول

77-     عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح. (7003)

78-     عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت ابن أبي أوفي يقول : بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب لا سخب فيه ولا نصب. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين (7004)

79-     عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا سخب فيه ولا نصب. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي (7005)

80-     عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح الشاة يقول: (اذهبوا بذي إلى  أصدقاء خديجة) قالت: فأغضبته يوما فقال صلى الله عليه وسلم:إني رزقت حبها.قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم (7006)

81-     عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بشيء قال : (اذهبوا به إلى  فلانة فإنها كانت صديقة خديجة .قال شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره(7007)

82-     عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر ذكر خديجة قلت : لقد أخلفك الله عجوزا من عجائز قريش حمراء الشدقين فتمعر وجهه صلى الله عليه وسلم تمعرا ما كنت أراه منه إلا عند نزول الوحي وإذا رأي المخيل حتى يعلم أرحمة أو عذاب. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم (7008)

83-     عن أبي هريرة قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله هذه خديجة أتتك بإناء فيه طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها من ربها السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا سخب ولا نصب. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان قاله الشيخ. قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين (7009)

84-     عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض خطوطا أربعة قال: (أتدرون ما هذا)؟ قالوا: الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. قال أبو حاتم: ماتت خديجة بمكة قبل هجرة المصطفىصلى الله عليه وسلم إلى  المدينة بثلاث سنين.قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح (7010)

85-         وهذه الأحاديث مروية أيضا في صحيح مسلم 2 /370 -371

‌ث-        مشروعية زيارة القبور

86-         عن ابن مسعود رضي الله عنه : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة. رواه ابن ماجه. حديث صحيح.

87-         عن أنس رضي الله عنه : كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة ولاتقولوا هجرا. رواه الحاكم. 

88-         عن أبي بكر: من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة، فقرأ عنده  يس غفر له. رواه ابن عدي.

89-     عن ابى هريرة رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام: زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ. رواه مسلم في : (11) كتاب الجنائز –  (6) باب استأذن النبى صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زبارة قبر أمه حديث رقم : (107، 108). ورواه ابو داود في (20) كتاب الجنائز – (81) باب في زيارة القبور – حديث رقم : (3234). ورواه النسائي في : (21) كتاب الجنائز – (101) زيارة في المشرك – حديث رقم : (1). ورواه أحمد في المسند : (2/ 441).  (كفاية الأخيار : 246)

90-     إذا وضعت الجنازة واحتمل الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها! أين تذهبين بها، يسمع صوتها كلُّ شيء إلا الإنسانَ ولو سمعه لصعق. رواه البخاري (مختار الأحاديث : 17)

91-         أَسْرِعُوْا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُوْنَهَا إِلَيْهِ. وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُوْنَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ. رواه الشيخان عن أبى هريرة. (مختار الأحاديث : 21)

92-         إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ يَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاُه مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُوْلُ في هَذَا الرَّجُلِ "مُحَمَّدٌ" فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُوْلُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ. فَيُقَالُ: اُنْظُرْ إِلىَ مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ؛ قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهَ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيْعًا، وَيُفْسَحُ لَهُ قَبْرُهُ سَبْعُوْنَ ذِرَاعًا، وَيَمْلأُ عَلَيْهِ خَضِرًا إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ. وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُوْلُ في هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُوْلُ: لاَ أَدْرِى وَكُنْتُ أَقُوْلُ مَا يَقُوْلُ النَّاسُ. فَيُقَالُ لَهُ: لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيْدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيْحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيْهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلاَعُهُ. رواه البخارى ومسلم. (مختار الأحاديث : 40)

93-     ويستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر، والدعاء لأهل تلك المقبرة وسائر الموتى والمسلمين أجمعين. ويستحب الإكثار من الزيارة، وأن يكثر الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل.  (الأذكار النواوي : 235)

94-     السنة لمن كان على القبر أن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من قبل رأسه. قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يقول في الحثية الأولى : منها "خَلَقْنَاكُمْ" وفي الثانية "وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ" وفي الثالثة "وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى" (طه: 55). ويستحب أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها، ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن والدعاء للميت والوعظ وحكايات أهل الخير وأحوال الصالحين. (الأذكار النواوي : 236)

‌خ-         زيارة المرأة

95-     روينا في صحيح مسلم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم  يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ، وَأَتَاكُمْ مَا تُوْعَدُوْنَ غَدًا، مُؤَجَّلُوْنَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ؛ اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيْعِ الْغَرْقَدِ. (الأذكار النواوي : 234)

96-     وروينا في صحيح مسلم، عن عائشة رضي الله أيضا أنها قالت: كيف أقول يا رسول الله؟ - تعني في زيارة القبور- قال: قولي: اَلسَّلاَمُ عَلىَ أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِيْنَ مِنْكُمْ وَمِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِيْنَ، وَإِنَّا إْنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ. (الأذكار النواوي : 234)

97-     وروينا في صحيح مسلم، عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية". وروينا في كتاب النسائي وابن ماجه هكذا، وزاد بعد قوله : للاحقون "أنتم لنا فَرَطٌ، ونحن لكم تَبَعٌ". (الأذكار النواوي : 235)

‌ذ-          تلقين الميت بعد الدفن

98-     عن ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ أَحَدِ التَّابِعِيْنَ قَالَ: كَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ إِذَا سُوِّيَ عَلَى الْمَيِّتِ قَبْرُهُ وَانْصَرَفَ النَّاسُ عَنْهُ أَنْ يُقَالَ عِنْدَ قَبْرِهِ: يَا فُلاَنُ قُلْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، يَا فُلاَنُ قُلْ رَبِّيْ اللهُ وَدِيْنِيْ الإِسْلاَمُ وَنَبِيِّ مُحَمَّدٌ. رواه سعيد بن منصور موقوفا، وللطبرانى نحوه من حديث أبي أمامة مرفوعا مطولا. ضمرة بن حبيب هو الزبيدي بضم الزاى أبو عتبة الحمصى، وضمرة بفتح فسكون ففتح وهو ثقة توفي سنة 130 هـ. (ب م -كتاب الجنائز  122/ 48)

99-         وذكر مثل ذلك شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب في كتاب أحكام تمنى الموت ص 19. في حديث رواه الطبرانى.

‌ض-        عادة الناس في الدعاء للجنين قبل نفخ الروح (TELONAN)

100-  إن أحدكم يُجمع خلقُه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً ثم يكون علقةً مثلَ ذلك ثم يكون مضغةً مثلَ ذلك ثم يبعث اللهُ إليه ملكا ويُؤمَر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقيٌ أو سعيدٌ ثم ينفَخ فيه الروحُ. فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ فيسبِق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعٌ فيسبِق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة. (ق 4) عن ابن مسعود (صحيح) (الجامع الصغير : 2179)

‌غ-         أحاديث وقواعد لايجوز الجهل بها

101-    عن أبي هريرة رضي الله عنه : إذا وسد الأمر إلى  غير أهله فانتظر الساعة. رواه البخاري.حديث صحيح.

102-    فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون.

103-    عن ابن عباس رضي الله عنه :  كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط. رواه البراز والطبراني. حديث صحيح.

104-    عن عائشة رضي الله عنها: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه أحمد ومسلم. حديث صحيح.

105-    من قال لأخيه المسلم "ياكافر" أو "يا عدو الله" وإلا فقد باء إلى  أحدهما. رواه البخاري.

106-    المحافظة على القديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح.

107-    ما لايدرك كله لايترك كله.

108-    تقديم الأهم فالأهم.

109-    لا يجوز ترك المحقق لأجل الموهوم. مثلا حفظ حياة الأم أهم من رجاء حياة الجنين، لأن هذه موهومة وتلك محققة.

110-    درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

111-    ارتكاب أخف الضررين واجب.

112-    لاضرر ولاضرار.

113-    الخطاء في العفو خير من الخطاء في العقوبة.

114-    ادرءوا الحدود بالشبهات.رواه الترمذي.

115-    حكم الإمام على الرعية منوط بالمصلحة.

116-    حكم الإمام يرفع الخلاف.

117-    كلوا جميعا فإن البركة مع الجماعة.الحديث

118-    عن ابن عباس رضي الله عنه: أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء. رواه ابن عساكر. حديث ضعيف.

119-         عن جابر رضي الله عنه : أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم اللهَ ورسوله.رواه الخطيب. حديث ضعيف.

120-         عن أنس رضي الله عنه : العلماء أمناء الله على خلقه. رواه القضاعي وابن عساكر.حديث حسن.

121-     عن أنس رضي الله عنه : العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم. رواه الحسن بن سفيان والعقيلي. حديث حسن.

122-         عن عثمان رضي الله عنه : العلماء أمناء أمتي. رواه الديلمي.حديث ضعيف.

123-         عن علي رضي الله عنه : العلماء مصابيح الأرض وخلفاء الأنبياء وورثتي ورثة الأنبياء. رواه ابن عدي. حديث ضعيف.

124-         عن أنس رضي الله عنه : العلماء قادة والمتقون سادة ومجالستهم زيادة. رواه ابن النجار. حديث ضعيف.

125-         عن أنس رضي الله عنه : العلماء ورثة الأنبياء تحبهم أهل السماء وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى  يوم القيامة. رواه ابن النجار. حديث ضعيف.

126-     إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَحْتَاجُوْنَ إِلىَ الْعُلَمَاءِ في الْجَنَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَزُوْرُوْنَ اللهَ تَعَالَى في كُلِّ جُمْعَةٍ، فَيَقُوْلُ لَهُمْ: تَمَنَّوْا عَلَيَّ مَا شِئْتُمْ، فَيَلْتَفِتُوْنَ إِلىَ الْعُلَمَاءِ، فَيَقُوْلُوْنَ : مَاذَا نَتَمَنَّى؟ فَيَقُوْلُوْنَ: تَمَنَّوْا عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا، فَهُمْ يَحْتَاجُوْنَ إِلَيْهِمْ في الْجَنَّةِ، كَمَا يَحْتَاجُوْنَ إِلَيْهِمْ في الدُّنْيَا. رواه ابن عساكر عن جابر. (مختار الأحاديث : 39)

127-         عن أبي الدرداء رضي الله عنه : العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لاخير فيه. رواه الطبراني. حديث حسن.

128-     الحرب خدعة. رواه أحمد ومتفق عليه وأبو داود والترمذي عن ابن جابر، ومتفق عليه عن أبي هريرة، وأحمد عن أنس، وأبو داود عن كعب بن مالك، وابن ماجه عن ابن عباس وعن عائشة، والبزار عن الحسين، والطبراني عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان، وابن عساكر عن خالد بن الوليد . حديث صحيح.

الباب  التاسع :

مقدمة القانون الأساسي لجمعية نهضة العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. قال تعالي :

1-               ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ (الاحزاب :45-46)

2-               ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ (النحل :125)

3-               ﴿...فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (الزمر : 17-18)

4-               ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ (الإسراء :111)

5-               ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (الانعام : 153)

6-        ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (النساء : 59)

7-               ﴿... فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (الاعراف : 157)

8-               ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (الحشر : 10)

9-               ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾، (الحجرات : 13)

10-         ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (فاطر : 28)

11-         ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ (الاحزاب : 23)

12-         ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾  (التوبة :  119)

13-         ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾( لقمان : 15)

14-         ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (الانبياء : 7)

15-         ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (الاسراء : 36)

16-     ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾.  (آل عمران : 7)

17-         ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (النساء : 115)

18-         ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (الانفال : 25)

19-         ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ (هود : 113)

20-         ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ (التحريم: 6)

21-         ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ﴾ (الانفال : 21)

22-         ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ (الانفال : 22)

23-         ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران : 104)

24-         ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (المائدة : 2)

25-         ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران : 200)

26-         ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ ( آل عمران : 103)

27-         ﴿ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (الانفال : 46)

28-         ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾، (الحجرات : 26)

29-     ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾. (النساء : 66-68)

30-         ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (العنكبوت : 69)

31-         ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُواتَسْلِيمًا﴾ (الاحزاب : 56)

32-         ﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ (الشوري : 38)

33-         ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ﴾  (التوبة : 10)

أما بعد :

            فإن الإجتماع والتعاون والإتحاد والتآلف هو الأمر الذي لايجهل أحد منفعته، كيف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يد الله مع الجماعة، فإذا شذ الشاذ منهم اختطفته الشياطين كما يختطف الذئب من الغنم"، ذكره الحافظ السيوطي.

إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا، فيرضى لكم أن تعبدوه ولاتشركوا شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتحاسدوا، ولاتناجشوا، ولاتباغضوا، ولاتدابروا، ولايبيع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عبادالله إخوانا، رواه مسلم.

إنما الأمة الوحيدة كالجســ        ×  ــم وأفرادها كالأعضـــــــــــاء

كل عضو له وظيــفة صنع        ×  لاترى الجسم عنه في استغناء

ومن المعلوم إن الناس لابد لهم من الإجتماع والمخالطة، لأن الفرد الواحد لايمكن أن يستقل بجميع حاجته، فهو مضطر بحكم الضرورة إلى  الإجتماع الذي يجلب إلى  أمته الخير ويدفع عنها الشر والضير، فالإتحاد وارتباط القلوب ببعضها، وتضافرها على أمر واحد، واجتماعها على كلمة واحدة من أهم أسباب السعادة، وأقوي دواعي المحبة والمودة، وكم به عمرت البلاد، وسادت العباد، وانتشر العمران، وتقدمت الأوطان، وأسست الممالك، وسهلت المسالك، وكثر التواصل إلى  غير ذلك من فوائد الإتحاد الذي هو أعظم الفضائل، وأمتن الأسباب والوسائل.

وقد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه رضي الله عنهم حتى كأنهم في توادهم وتراحمهم وتواصلهم جسد واحد، إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر، فبذلك كانت نصرتهم على عدوهم مع قلة عددهم، فدوخوا الممالك، وافتتحوا البلاد، ومصروا الأمصار، ومدوا ظلال العمران، وشيدوا الممالك، وسهلوا المسالك، قال تعالى  (وآتيناه من كل شئ سببا) الكهف 84.

فلله در من قال وأحسن في المقال :

كـــونوا جميعا يابني إذا عـــــــــــــرا  ×   خطب ولاتتفرقوا أحــادا

تأبى القداح إذا اجتمعن تكسرا  ×  وإذا افترقن تكسرت أفرادا

وقال علي كرم الله وجهه :

إن الله لم يؤت أحدا بالفرقة خيرا، لا من الأولين ولا من الآخرين ، لأن القوم إذا تفرقت قلوبهم ولعبت بهم أهواءهم فلايرون للمنفعة العامة محلا ولامقاما، ولا يكونون أمة متحدة بل أحادا، مجتمعين أجسادا مفترقين قلوبا وأهواء، تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى، وصاروا كما قيل: غنما متبددة في صحراء، قد أحاطت بها أنواع السباع، فبقاؤها مدة سالمة إما لأن السباع لم يصل إليها، ولابد من أن يصل إليها يوما ما ، واما لأن السباع أدته المزاحمة إلى  القتال بينها، فيغلب فريق فريقا، ويصير الغالب غاصبا والمغلوب سارقا، فتقع الغنم بين غاصب وسارق.

فالتفرق سبب الضعف والخذلان والفشل في جميع الأزمان، بل هو مجلبة الفساد، ومطية الكساد، وداعية الخراب والدمار، وداهية العار والشتار، فكم من عائلات كبيرة كانت في رغد من العيش، وبيوت كثيرة كانت آهلة بأهلها، حتى إذا دبت فيهم عقارب التنازع وسرى سمها في قلوبهم وأخذ منهم الشيطان مأخذه تفرقوا شذر مذر فأصبحت بيوتهم خاوية على عروشها.

وقد أفصح علي كرم الله وجهه :

إن الحق يضعف بالإختلاف والإفتراق، وإن الباطل قد يقوي بالإتحاد والإتفاق

وبالجملة، فمن نظر في مرآة التواريخ وتصفح غير قليل من أحوال الأمم وتقلبات الدهور وما حصل لها إلى  هذا الدثور، رأي أن عزها الذي كانت مغموسة فيه، وفخرها الذي تلفعت بِحواشيه، ومجدها الذي تقنعت به، وتحلت بسرباله، إنما هو ثمرة ما تعلقت به، وتمسكت بأذياله، من أنهم قد اتحدت أهواءهم، واجتمعت كلمتهم، واتفقت وجهتهم، وتواطأت أفكارهم، فكان هذا أقوى عامل في إعلاء سطوتهم، وأكبر نصير في نصرتهم، وحصنا حصينا في حفظ شوكتهم وسلامة مذهبهم، لاتنال أعداءهم منهم مراما، بل يطأطؤون رؤوسهم لهيبتهم إكراما، ويبلغون شأوا عظيما، تلك أمة لا غيب الله شمسا تشرقها، ولا بلغ الله عدوها أنوارها.

فيما أيها العلماء والسادة الأتقياء من أهل السنة والجماعة، أهل مذاهب الأئمة الأربعة، أنتم قد أخذتم العلوم ممن قبلكم، ومن قبلكم ممن قبله باتصال السند إليكم، وتنظرون عمن تأخذون دينكم، فأنتم خزنتها وأبوابها، ولاتؤتوا البيوت إلا من أبوابها، فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا، وإن قوما قد خاضوا بحار الفتن،وأخذوا بالبدع دون السنن، وأرز المؤمنون المحقون أكثرهم، وتشدق المبتدعون السارقون كلهم، فقلبوا الحقائق، وأنكروا المعروف، وعرفوا المنكر، يدعون إلى  كتاب الله وليسوا منه في شيء، وهم لم يقتصروا على ذلك، بل عملوا جمعية على تلك المسالك، فعظمت بذلك كبوة، وانتحل إليها من غلبت عليه الشقوة، ولم يسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : فانظروا عمن تأخذون دينكم، إن بين يدي الساعة كذابين، لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله، وابكوا على الدين إذا وليه غير أهله، حديث صحيح. رواه الإمام أحمد الحاكم.

ولقد صدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال : يهدم الإسلام جدال المنافق بالكتاب.

وأنتم العدول الذين ينفون انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالبين بحجة رب العالمين التي جعلها على لسان من شاء من خلقه.

وأنتم الطائفة التيفي قوله صلى الله عليه وسلم : لاتزال طائفة من أمتيعلى الحق ظاهرين، لايضرهم من ناوأهم حتى يأتي أمر الله.

فهلموا كلكم ومن تبعكم جميعا من الفقراء والأغنياء، والضعفاء والأقوياء، إلى  هذه الجمعية المباركة الموسومة بجمعية نهضة العلماء، وادخلوها بالمحبة والوداد، والألفة والإتحاد، والإتصال بأرواح وأجساد، فإنها جمعية عدل وأمن، وإصلاح وإحسان، وإنها حلوة بأفواه الأخيار، غصة على غلاصم الأشرار، وعليكم بالتناصح في ذلك، وحسن التعاون على ما هنالك، بموعظة شافية، ودعوة متلافية، وحجة قاضية، واصدع بما تؤمر لتنقمع البدع عن أهل المدر والحجر.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ظهر الفتن والبدع وسب أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، أخرجه الخطيب البغداديفي الجامع.

وقال تعالى  : ﴿وتعاونوا على البر والتقوي﴾ (المائدة : 2)

وقال سيدنا علي كرم الله وجهه : فليس أحد وان اشتد علي رضا الله حرصه، وطال في العمل اجتهاده، ببالغ حقيقة ما الله أهله من الطاعة، ولكن من واجب حقوق الله على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم، والتعاون على إقامة الحق بينهم، وليس امرؤ وان عظمت في الحق منزلته، وتقدمت في الدين فضيلته،بفوق أن يعاون على ما حمله الله من حقه، ولاامرؤ وان ضغرته النفوس واقتحمته العيون، بفوق أن يعين على ذلك أو يعان عليه.

فالتعاون هو الذي عليه مدار نظام الأمم، إذ لولاه لتقاعدت العزائم والهمم، لاعتقاد العجز عن مطاردة العوادي، فمن تعاونت فيه دنياه وأخرته، فقد كملت سعادته، وطابت حياته، وهنئت عيشته.

قال السيد أحمد بن عبدالله السقاف رحمه الله تعالى : إنها الرابطة قد سطعت بشائرها، واجتمعت دوائرها، فأين تذهبون عنها، أيها المعرضون، كونوا من السابقين، أولا، فمن اللاحقين، وإياكم أن تكونوا من الخالفين، فيناديكم لسان التقريع بقوارع :﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ (التوبــــــــة : 87). ﴿فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ (الاعراف : 99). ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾. ( آل عمران : 8).﴿رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ (آل عمران : 193).﴿رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ (آل عمران : 193).

أربعين حديثا تتعلق بمبادئ جمعية نهضة العلماء

لحضرة الشيخ محمد هاشم أشعري

بسم الله الرحمن الرحيم

1.        الدين نصيحة، ثلاثا، قلنا : لمن  يا رسول الله ؟ قال : لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم.

2.        لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، وابكوا الدين إذا وليه غير أهله. رواه الطبرانى.

3.        بادروا بالأعمالالصالحة، فستكون فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا، ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم

4.        اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خلق له. رواه الطبرانى.

5.        أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. متفق عليه.

6.        عليكم من الأعمال ما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا. رواه الترمذى.

7.        كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة الملهوف. رواه الدارقطنى وابن ابى الدنيا.

8.        من رأى منكم منكرا فليغير بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم.

9.        إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلاينكرون، فإذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة. رواه البغوى في شرح السنة.

10.      عن أبى ذر رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بخصال الخير، أوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم، وأوصاني أن أقول الحق ولو كان مرا. رواه ابن حبان.

11.     ثلاث منجيات وثلاث مهلكات، فالمنجيات خشية الله في السر والعلانية، والحكم بالعدل في الرضا والغضب، والإقتصاد في الغنى والفقر، والمهلكات شح مطاع وهوى متبع و إعجاب المرء برأيه. رواه البزار.

12.     كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. رواه البخارى.

13.      من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه. رواه الشيخان.

14.     إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم. رواه مسلم.

15.     استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود. رواه الطبرانى.

16.     الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. رواه ابو داود.

17.     المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هاجر ما نهى الله عنه. متفق عليه.

18.     إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث. رواه الشيخان

19.     احترسوا من الناس بسوء الظن. رواه الطبرانى

20.     يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذاع في عينه. رواه ابن حبان.

21.     من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن يسّر على معسر يسّر الله في الدنيا والآخرة، ومن ستر الله مسلما ستر الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يُسرع به نسبه. رواه مسلم.

22.     لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. رواه مسلم

23.     ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه. رواه  مسلم.

24.     لا تحقرنّ من المعروف شيئا ولو أن تلقي أخاك بوجه طليق. رواه مسلم.

25.     الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. رواه ابو داود والترمذى

26.     من تشبه بقوم فهو منهم. رواه ابو داود.

27.     إن الدين بدأ غريبا، ويرجع غريبا، فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسده الناس من سنتي. رواه الترمذى.

28.     من رغب عن سنتي فليس مني. رواه مسلم.

29.     من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. رواه الطبرانى.

30.     لا حسد إلا في اثنين، رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار. رواه الشيخان.

31.     السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس وبعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة وبعيد من الناس وقريب من النار، وجاهل سخي أحب إلى اللهمن عابد بخيل. رواه الترمذي.

32.     لا تزال أمتي بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم. أخرجه أبو نعيم في الحلية.

33.     إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. رواه الإمام أحمد.

34.     إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان. رواه الطبراني.

35.     إن من خياركم أحسنكم أخلاقا. رواه الشيخان

36.     اغتنم خمسا قبل خمس، حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك. رواه البيهقي.

37.     ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة، الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل حرمة الله، والتارك لسنتي. رواه الطبراني

38.     إن الله تعالى قال: من عادى أو آذى أو أذل أو أهان، فيه روايات لي وليا، وفي رواية: ولي المؤمنين؛ فقد آذنته (أى أعلمته) بالحرب، وفي رواية: فقد استحل محاربتي، وفي أخرى: فقد بارزني بالمحاربة. رواه البخاري

39.     إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله على الجماعة، ومن شذ شذ في النار. رواه الترمذى وغيره، وزاد ابن ماجه: فإذا وقع الإختلاف فعليك بالسواد الأعظم مع الحق وأهله.

40.     أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليك عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة. رواه ابو داود والترمذي.

مختصر رسالة أهل السنة والجماعة

لحضرة الشيخ محمد هاشم أشعري

1-     السنة شرعا اسم للطريقة المرضية المسلوكة في الدين سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره ممن هو علم في الدين كالصحابة رضي الله عنهم، لقوله صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي.

2-     والبدعة شرعا إحداث أمر في الدين يشبه أن يكون منه وليس منه. لقوله صلى الله عليه وسلم : من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقوله صلى الله عليه وسلم : وكل محدثة بدعة أي تغيير الحكم باعتقاد ما ليس بقربة قربة لا مطلق الإحداث.

3-     والموازين فيها ثلاثة (1) إن كان للأمر المحدث شاهد من معظم الشريعة فليس بدعة (2) اعتبار قواعد الأئمة وسلف الأمة العالمين بطريق السنة، فما خالفها بكل وجه فلا عبرة له وما وافق أصولهم فهو حق (3) ميزان التمييز بشواهد الأحكام.

4-     قال ابن عبد السلام : البدعة فعل ما لم يعهد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجبة كتعلم النحو وغريب الكتابة، والسنة مما يتوقف فهم الشريعة عليه، ومحرمة كمذهب القدرية والجبرية والمجسّمة، ومندوبة كإحداث الربُط والمدارس وكل إحسان لم يعهد في العصر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف ومباحة كالمصافحة عقب صلاة الصبح والعصر والتوسع في المأكل والمشرب والملبس وغير ذلك.

5-     المسلمون في جاوى متفقوا الآراء كانوا على مذهب الإمام الشافعي في الشريعة، وفي أصول الدين على مذهب الإمام الأشعري وفي التصوف على مذهب الإمام الغزالي أو الإمام أبي الحسن الشاذلي، وتمسكوا بالكتب المعتبرة المتداولة ومحبة أهل البيت والأولياء والصالحين، والتبرك بهم أحياء وأمواتا، وزيارة القبر وتلقين الميت والصدقة عنه واعتقاد الشفاعة ونفع الدعاء والتوسل وغير ذلك، فيستمر عليها نهضة العلماء. ثم حدث في سنة 1330 أحزاب متنوعة مثل مذهب محمد عبده ورشيد رضا، ومحمد بن عبد الوهاب وأحمد ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الهادي (وهابيون)، فحرّموا ما أجمع المسلمون على ندبة مثل زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها. والرافضون يسبون سيدنا أبا بكر وعمر ويكرهون الصحابة. قال صلى الله عليه وسلم : الله، الله، في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فبغضبي أبغضهم...والإباحيون أنه إذا بلغ العبد غاية المحبة لله سقط عنه التكليف. ومنهم من قال بتناسوخ الأرواح، ومن قال بالحلول.

6-          اعتقادات بأمور الموتى والآخرة من وجود نعيم القبر وعذابه وسؤال منكر ونكير والمحشر وأحواله وهلم جرا.

وجوب التقليد (التمذهب)

§      ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ (الانبياء : 7) احتياط في أخذ الدين فلا يأخذ عن غير أهله.

§      عن ابن سيرين : هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

§      وعن ابن عمر مرفوعا: العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم، وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسئلون يوم القيامة.فلا ترووه إلا عمن تحققت أهليته بأن يكون من العدول الثقات المتقنين.

§      عن ابن الدرداء : " إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون".

§      قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يد الله مع الجماعة من شذ شذ إلى  النار". رواه الترمذي.زاد ابن ماجه : فإذا وقع الإختلاف فعليك بالسواد الأعظم مع الحق وأهله. وأكثرهم على المذاهب الأربعة (السواد الأعظم) فكان الإمام البخاري شافعيا وكذلك ابن خزيمة والنسائي والمحاسبي.

وصول الثواب إلى الميت إذا اهدي إليه

في القرآن والسنة وآراء العلماء

الأدلة من القرآن

§      ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (محمد : ١٩)

§      المؤمن : ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨)وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)﴾

§      (إبرهيم) ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (٤٠)رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴾(٤١)

§      ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (الحشر : ١٠)

§      ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ (الطور: ٢١).

الأدلة من الأحاديث

§      عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء". (سنن الترمذي : 2784)

§      عن عثمان عفان رضي الله عنه قال " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال " استغفروا لأخيكم وسلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل" (سنن أبي داود: 280).

§      عن مرثد بن عبد الله اليزني رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب" (سنن الترمذي : 949).

§      عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه (صحيح مسلم : 1576).

§      عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي أفتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال نعم (صحيح مسلم : 1672)

§      عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى  النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضي (صحيح البخاري : 1817)

§      ...ثم قال اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحي به (صحيح مسلم : 3637)

§      ...ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة، قالوا يا رسول الله لما فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما مالم ييبسا (البخاري : 209).

§      عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى  والدار الآخرة إلا غفر له واقرؤوها على موتاكم" (مسند أحمد بن حنبل : 1941).

§      عن علي رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال : "من مر على المقابر وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات" (أخرجه أبو محمد السمرقندي والرافعي والدارقطني، حول خصائص القرآن : 45)

§      عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وألهاكم التكاثر ثم قال إني جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى  الله تعالى " (أخرجه أبو القاسم الزنجاني حول خصائص القرآن : 46)

§      وروينا من سنن البيهقي بإسناد حسن أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها (الأذكار : 206).

§      كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا على قبره يقرؤون عنده القرآن (الروح : 11).

آراء العلماء

§      كان الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد واجعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر فإنه يصل إليهم ( مختصر تذكرة القرطبي : 25 )

§      قال شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية في فتاويه، الصحيح أن الميت ينتفع بجميع العبادات البدنية من الصلاة والصوم والقراءة كماينتفع بالعبادات المالية من الصدقة ونحوها باتفاق الأئمة وكما لو دُعي له واستُغفر له ( حكم الشريعة الإسلامية في مأتم الأربعين : 36 )

§      قال ابن حجر نقلا عن شرح المختار : مذهب أهل السنة أن للإنسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته للميت ويصله ( نهاية الزين : 193 )

§      قال ابن قيم الجوزية فأفضل مايهديإلى  الميت العتق والصدقة والإستغفار له والدعاء له والحج عنه وأما قراءة القرآن وإهداءها له تطوعا بغير أجرة فهذا يصل إليه كما يصل ثواب الصوم والحج ( الروح : 142 )

§      قال ابن أبي العز الحنفي وأما قراءة القرآن وإهداءها له تطوعا بغير أجرة فهذا يصل إليه كما يصل ثواب الصوم والحج (شرح العقيدة الطهوية : 517)

§      قال الإمام القرطبي رحمه الله، وقد أجمع العلماء على وصول ثواب الصدقة للأموات فكذلك القول في قراءة القرآن والدعاء والإستغفار إذ كل صدقة بدليل قوله عليه الصلاة والسلام" كل معروف صدقة" ( رواه البخاري ومسلم). فلم يخص الصدقة بالمال ( مختصر تذكرة القرطبي :25 )

§      قال ابن تيمية، من اعتقد أن الإنسان لاينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثيرة.

1)            أحدها أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره ، وهو إنتفاع بعمل الغير.

2)            أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الموقف في الحساب ثم لأهل الجنة في دخولها.

3)            أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع لأهل الكبائر في الخروج من النار، وهذا إنتفاع بسعي الغير.

4)            أن الملائكة يدعون ويستغفرون لمن في الأرض، وذلك منفعة بعمل الغير.

5)            أن الله تعالى  يخرِج من في النار من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته، وهذا إنتفاع بغير عملهم.

6)            أن أولاد المؤمنين يدخلون الجنة بعمل آبائهم، وهذا إنتفاع بمحض عمل الغير.

7)            قال تعالى في قصة الغلامين اليتيمين وكان أبوهما صالحا فانتفعا بصلاح أبيهما وليس من سعيهما.

8)            أن الميت ينتفع بالصدقة بنص السنة والإجماع، هو من عمل الغير.

9)            أن الحج المفروض يسقط عن الميت بِحج وليه بنص السنة والإجماع، وهو إنتفاع بعمل الغير.

10)         أن الحج المنذور أوالصوم المنذور يسقط عن الميت بعمل غيره بنص السنة والإجماع، وهو إنتفاع بعمل الغير.

11)     المدين قدامتنع صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليه حتى قضي دينه أبو قتادة وقضي دين الآخر علي بن أبي طالب وانتفع بصلاة النبيصلى الله عليه وسلم، وهو من عمل الغير.

12)         أن الإنسان تبرأ ذمته من ديون الخلق إذا قضاها قاض عنه، وذلك إنتفاع بعمل الغير.

13)         أن من عليه تبِعات ومظالم اذا حُلل منها سقطت عنه وهذا انتفاع بعمل الغير.

14)         أن جليس أهل ذكر يُرحم بهم وهو لم يكن منهم ولو لم يجلس لذلك بل لحاجة عُرضت له والأعمال بالنيات فقد انتفع بعمل الغير.

15)          الصلاة على الميت والدعاء في الصلاة انتفاع للميت بصلاة الحي عليه وهو عمل غيره.

16)         أن صدقة الفطر تجب على الصغير وغيره ممن يمونه الرجل فإنه ينتفع بذلك من يخرج عنه ولا سعي له فيها.

17)     ومن تأمل العلم وجد من انتفاع الإنسان بما لم يعمله ما لايكاد يحصي فكيف يجوز أن نتأمل الآية الكريمة على خلاف صريخ الكتاب والسنة وإجماع الأمة (غاية المقصود للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد: 101)

§      وقال في شرح الكنز إن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أوصوما أوحجا أوصدقة أوقراءة قرآن أوغير ذلك من جميع أنواع البر ويصل ذلك إلى  الميت وينفعه عند أهل السنة.(نيل الأوطار 4\ 142)

§      فإن زعم أحد أنها حرام فقولوا له أين تحريمها في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتلوا عليه " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون" ( النحل : 116 )، وقولوا له أيضا إن زعمت أنك مجتهد فليس اجتهادك أولي بالصواب من قول هؤلاء الأئمة الذين حكينا عنهم الإباحة مع ما يعضدهم من أدلة السنة النبوية، وإن كنت مقلدا سقط الكلام معك والسلام ( فيض الخبير : 178 )

عرض نتيجة البحث العلمي في تقاليد تهليلان

قال زين الدين فناني الماجستير وعتيقا صبر ديلا الماجستر :

            ‌أ-     إنها جزء لا يتجزأ من حياة المسلمين الدينية

          ‌ب-   إنها وسيلة فعّالة للدعوة ونشر الإسلام

           ‌ج-   من حيث التاريخ إن تقاليد تهليلان حدث منذ قديم الزمان قبل قيام نهضة العلماء ومحمدية.

            ‌د-    الخلاف والصراع في الرأي عن تقاليد تهليلان، إنما حدث بين رؤساء وأكابر نهضة العلماء ومحمدية. وأما الأمة فهم يعملون هذه التقاليد.

           ‌ه-    إن تقاليد تهليلان لها وجهتان : إلهية (حبل من الله) وبشرية (حبل من الناس).

            ‌و-    إنها من الأمور الخلافية فلا ينبغي أن تكون مانعة من اتحاد وتوحيد الأمة الإسلامية بعد توحيد الإله.

الوطنية

-          المقاصد الخمسة: حفظ الدين وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ العرض وحفظ المال.

-         نحن حقا ولدنا وعشنا ونعبد ربنا ونجاهد ونــتعلم ونعلم في دولـتنا إندونيسيا.

-         تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة

-         لا يجوز ترك المـحقق لأجل الموهوم

-         المحافظة على الـقديم الصالح والأخذ بالجديد الأصلح

-         ما لا يدرك كله لا يترك كله، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. (رواه : مسلم)

-         حب الوطن من الإيمان

-         والله، إنك لأحب بقاع ا لأرض إلي ولولا أني أخرجت منك لما خرجت

-         تحقيق الوحدة والإتحاد كأبناء وطن واحد مهما اختلفت أجناسهم وقبائلهم وأحزابهم وأديانهم

-         تحقيق الرخاء والعدالة الإقتصادية والسياسية والـتربـوية والإجتماعية واستواء الجميع أمام الحكم

-         الإدراك والوعي من الجميع أن حماية الدولة وأمنها ذات أهمية بالغة

-         الحذر الدائم من كل ما يهدد كيان الدولة من الأفكار والحركات والأراء الخارجة التي لا تــتوافق مع ظروفنا

-         محافظة ما فيها من العادات والـتقاليد والثــقافات وطرق الحياة.

أشياء عن تعمير المساجد النهضية

بسم الله الرحمن الرحيم

1-                 إِنَّمَايَعْمُرُمَسَاجِدَاللَّهِمَنْآمَنَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالآخِرِوَأَقَامَالصَّلاةَوَآتَىالزَّكَاةَوَلَمْيَخْشَإِلااللَّهَفَعَسَىأُولَئِكَأَنْيَكُونُوامِنَالْمُهْتَدِينَ.(التوبة 18)

2-            إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. ابن حبان – الحاكم – النسائى – البيهقي صحيح. ج ص (634)

3-            يقول الله: عبدي زارنيعلى قراه ولن أرضى لعبدي بقري دون الجنة. ابن عبد الدنيا م أ (407)

4-             سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله : منهم رجل قلبه معلق بالمساجد. مسلم م أ (665)

5-            ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها: فمن بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين. طب صحيح. ج ص (62)

6-            إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صرفت عن عمار المساجد. ابن عساكر م أ (257)

7-            عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء: فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين. التوبة (108) رواه أبو داود (44) الترمذي (3099) ابن ماجه (357)

8-            أَفَمَنْأَسَّسَبُنْيَانَهُعَلَىتَقْوَىمِنَاللَّهِوَرِضْوَانٍخَيْرٌأَمْمَنْأَسَّسَبُنْيَانَهُعَلَىشَفَا جُرُفٍهَارٍفَانْهَارَبِهِفِينَارِجَهَنَّمَوَاللَّهُلايَهْدِيالْقَوْمَالظَّالِمِينَ.(التوبة ١٠٩)

9-            لاتَقُمْفِيهِأَبَدًالَمَسْجِدٌأُسِّسَعَلَىالتَّقْوَىمِنْأَوَّلِيَوْمٍأَحَقُّأَنْتَقُومفِيهِفِيهِرِجَالٌيُحِبُّونَأَنْيَتَطَهَّرُواوَاللَّهُيُحِبُّالْمُطَّهِّرِينَ.(التوبة ١٠٨)

10-         وَأَنَّالْمَسَاجِدَلِلَّهِفَلاتَدْعُوامَعَاللَّهِأَحَدًا.الجن (١٨)

11-         إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك. ت ك ص.  ج ص (632).

12-         إن الله استخلص هذا الدين لنفسه. طب م أ (258)

13-         إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. بخ مسلم م أ (300)

14-         كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ق

15-         كلوا جميعا ولاتفرقوا فإن البركة مع الجماعة. بخ مسلم م أ (892)

16-         إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة. بخ م أ (110)

17-         أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يارسول الله إنى أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها. قال: فتصدق بها عمر أنه لايباع ولايوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وذي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لاجناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول. بخ (2230) م  (107)

18-         يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواإِذَانُودِيَلِلصَّلاةِمِنْيَوْمِالْجُمُعَةِفَاسْعَوْاإِلَىذِكْرِاللَّهِوَذَرُواالْبَيْعَذَلِكُمْخَيْرٌلَكُمْإِنْكُنْتُمْتَعْلَمُونَ. (الجمعة ٩)

19-         وروى مسلم (865) وغيره، عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما: أنهما سمعا النبى صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: لينتهينّ أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمنّ الله على قلوبهم، ثم ليكون من الغافلين.

20-         الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة : عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض. رواه أبو داود (1067) . لان النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يصلوها إلا هكذا، وكانت قبائل الأعراب مقيمين حول المدينة وماكانوا يصلونها، وما أمرهم النبى صلى الله عليم وسلم بها.

21-         عن جابر رضي الله عنه قال: مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعةً. رواه الدارقطني (2/4) والبيهقي (3/177).

22-         عن كعب بن مالك رضي الله عنه : أن أول من جمّع بهم أسعدُ بن زرارة رضي الله عنه وكانوا يومئذ أربعين. رواه أبو داود (1069) وغيره.

23-         صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر. م أ (711)

24-         يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا. رواه ابن النجار عن أنس. م أ (1391)

25-   إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فليطول ماشاء. رواه الترمذى عن أبى هريرة. م أ (78)

26-   عن محمد بن سيرين قال: قلت لأنس بن مالك: هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ قال "نعم بعد الركوع يسيرا" رواه مسلم في صحيحه.

27-  عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: خرجت مع عمر ابن الخطاب في رمضان في المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ... فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أَمْثَلُ .. فقال عمر نعمت البدعة هذه. البخارى (1906).

28-  وروىالبيهقيوغيره بإسناد صحيح (2/996) : أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة. وروى مالك في الموطأ (1/115): كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة. وجمع البيهقي بين الروايتين : بأن الثلاث كانت وترا.

29-         عن ابن عمر رضي الله عنهما فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة ، توتر له ما قد صلى". متفق عليه.

30-         عن ابن مسعود رضي الله عنه: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا. رواه الترمذى (523).

31-         وفي رواية في صحيح مسلم. " كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفّه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام"إلى القبلة" ووضع كفه اليسرى على فخده اليسرى، والإشارة لاتدل على التحريك بل تنفيه.

32-         عن عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما قال ‏:‏ رأيتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعقد التسبيح‏.‏ وفي رواية ‏"‏بيمينه أبو داود (1502).

33-         عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه ‏:‏ أنه دخل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوىً أو حصىً تُسَبِّح به، قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ أبو داود (1500).

34-         وكان لأبى هريرة رضي الله عنه خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح به، رواه أبو نعيم في الحلية (ج 1/383) وهو حسن.

35-         عن أبى أمامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلمأي الدعاء أسمع؟ قال : جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة. الترمذى حسن . الأذكار (66)

36-         عن نعيم بن المُجْمِر رضي الله عنه : قال: "صليت خلف أبي هريرة رضي الله عنه. فقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قرأ ...ثم يقول: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي (بلوغ المرام:56)

37-         عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه البزار (1/255 كشف الأستار) وقال الحافظ الهيثميفي مجمع الزوائد (2/109) رواه البزار ورجاله موثوقون.

38-     عن أنس رضي الله عنه : أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كانت قراءته مدا..ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. أخرجه البخاري. وقال الدارقطني: إسناده صحيح.

39-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء لايُردُّ بين الأذان والإقامة. رواه أحمد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن حبان. حديث صحيح.

40-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا. رواه الأربعة. حديث صحيح.

41-         عن أنس رضي الله عنه : الدعاء مستجاب بين النداء والإقامة. رواه الحاكم. 

42-         يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله تعالى عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت قال هذا لي، وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا كبرت قال : هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد فعلتُ. رواه ابن السني (107) قال ابن العلام: قال ابن حجر: حديث حسن. الفتوحات ج 2 (144)

43-     عن عبد الرحمن بن خالد ـوهو العدواني_ عن أبيه: أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على قوس أوعصا حين أتاهم قال: فسمعته يقول: {و السماء و الطارق} فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام فدعتني ثقيف فقالوا: ما سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم أنه ـ كما يقول ـ حق لتابعناه. رواه النسئى :(1778)

44-     أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يستند إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت . رواه النسائى (1/109 : 1396).

أمور إعتقادية

1-      صفات وأسماء

اعتقد الأشعريون أن صفات الله تعالى الواجبة له عشرون دون أن ينكروا أسماء الحسنى باعتبار أنها مجرد الأسماء لا الصفات واتهم بعض الناس بأن الأشعريون بإثبات العشرين صفة قد انكروا كثيرا من أسمائه تعالى وهذا خطأ لأن الصفات يختلف عن الأسماء. فالصفات واجبة له وتستحيل أضدادها وأما مجرد الأسماء لا تحب لله سبحان الله تعالى بدليل إمكان وجود الأضداد فمثلا القدرة يستحيل عليه العجز، والسمع يستحيل عليه الصمم.. الخ. أما النافع مثلا فإنه يستحيل أن يكون ضارا والمحي لا يستحيل أن يكون مميتا... الخ. فالأسماء نثبتها أسماء لاصفات. والصفات نثبتها صفات لا أسماء.

2-      تساهل التفكير

قد يتساهل بعض الناس بتفكير غيرهم لمجرد الإختلاف أو ترك الواجبات أو ارتكاب المعاصي. نعم، إن ذلك إثم وقد تكون كبيرة من الكبائر، لكن لا يكون كفرا يخرجه عن ربقة الإسلام لأن الإيمان وقر في القلب وهو التصديق بما وجب التصديق به لا العمل الظاهر وهو علامة لوجود الإيمان في الباطن وليس هو الإيمان نفسه أو جزءا منه. قال الله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) وقال: (وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ). فلو كان العمل جزءا من حقيقة الإيمان لما عطف على الإيمان لأنه لا يمكن عطف شيء على نفسه أو عطف الجزء على كله. والأصل في العطف المغايرة، وقال صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله..... وحسابهم على الله. وقال صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. فكيف يدخل الجنة من كان كافرا؟ فنحن لا نكفر أحدا من أهل القبلة (من قال لا إله إلا الله) بمجرد أنه يختلف علينا أو أنه يرتكب المعاصي أو يترك الواجبات إلا أن نرى منه كفرا بواحا أي صارحا واضحا طاهرا لا يمكن التأويل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال لأخيه المسلم يا كافر أو يا عدو الله فقد باء إليه كما قال صلى الله عليه وسلم.

3-      صاحب الكبائر

اعتقد المعتزلة ومن شابههم أن صاحب الكبائر ولو كان مؤمنا مخلد في النار. واعتقد المرجئة بأن صاجب الكبائر لا يدخل النار أصلا بل مثل إخوانه المؤمنين الصالحين يدخل الجنة مباشرة، وكلاهما تطرف. واحتج الأولون بقوله تعالى: (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ). وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا... (الأحزاب: 36). وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (الجن: 23). وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا (النساء: 93). وقال صلى الله عليه وسلم: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى (رواه المسلم). واحتج الآخرون بقوله صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. وبقوله تعالى لا يصلها إلا الأشقى الذي كذب وتولى.

وقلنا بقوله متوسط (خير الأمور أوسطها) بأن المؤمن بمجرد إيمانه بعد رحمته تعالى له يدخل الجنة، إما عاصيا وأما مطيعا غير أن العاصي يعذب بقدر إثمه وبعدله سبحان الله تعالى وقد يغفره الله بفضله ورحمته فلا يذيق شيئا من العذاب ولا نقول إنه لا يدخل النار أو لا يعذب أصلا لأن هذا مكابرة على الشريعة ولا نقول أيضا إن المؤمن العاصي خالدا في النار لمجرد معصيته لأن هذا مكابرة على نص القرآن والسنة ونفي لفضله سبحانه وتعالى فإنه تعالى يحوز عليه أن يغفر بفضله من شاء ويعذب بعدله من شاء. قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ). وقال تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ). وقال صلى الله عليه وسلم: سيخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان (رواه البخاري). والجواب عما قاله المعتزلة أن المراد بالمعصية المخلدة صاحبها في النار هو معصية الله تعالى ورسوله بعدم استجابته للأمر والدعوة إلى الإيمان والإسلام فهي معصية كفر لا معصية ذنب لأن المعصية أنواع منها ما يجعل صاحبها خالدا في النار وهي معصية كفر وردة ونفاق، ومنها ما يجعل صاحبها مذنبا لا كافرا وهي معصية عمل ظاهر وهي قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة الخ. فمجرد ذكره تعالى (ومن يعص الله) لا يلزم منه جميع أنواع المعاصي لأن ذلك يجعل الآيات القرآنية متعارضة بعضها ببعض وهو لا يمكن. قال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). فيجب أن نفهم الأدلة فهما لا يصدر منه تعارضا بينها. وكذلك القول بفرقة المرجئة فإنه إذا كان مجرد الإيمان يجعل صاحبه يدخل الجنة مباشرة بغير حساب فما فائدة هذه الشريعة المطهرة، قال تعالى: (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ). وقال تعالى: (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ). فدخول الجنة أيضا أنواع، إما أن يدخل الجنة مباشرة، وإما أن يعذب أولا بقدر إثمه ثم يخرج ويدخل الجنة كما بيّن بذلك الإحاديث النبوية الصحيحة وحديث البخاري السابق صريح بأن المؤمن العاصي إن لم يغفره الله يدخل النار أولا بذنبه ثم يخرج منها بإيمانه. وأيضا إذا كانت المعصية الظاهرة مخلدة صاحبها في لنار فهي إذا مع الكفر فهي سواء. قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ). وكيف ذلك وقد قال تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) وكيف يصير الإيمان لا قيمة له وهو أكبر من أي عمل كبير والله يجزي مهما كان العمل صغيرا جدا، فكيف لا يجزي الإيمان وهو أصل كل عمل. (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).

4-      فهم الآيات المحكمات والمتشابهات

45-  قد يتطرف بعض الناس في فهم هذا فبعضهم يأبى التأويل ويفهم من الآيات حقيقتها فيؤدي إلى التشبيه (فرقة مشبهة) ويلجأ البعض إلى التأويل المفرط فيردي إلى التعطيل (انكار صفاته الواجبة). وخير الأمور أوسطها، فيجب أن نفهم الآيات فهما لا يميل ميلا إلى التشبيه ولا يميل ميلا إلى التعطيل. وفي ذلك طريقتان لأهل السنة والجماعة، الطريقة الأولى السكوت والتفويض باعقاد أن ذلك وحي من الله. أما المعنى المراد منه فلا يعلمه إلا الله فإنا لا نعلم إلا معنى ظاهرا ولا يلزم أن يكون هو مراد الله فنفوض الأمر (المعنى الحقيقي) إلى الله ولا نلجأ إلى التأويل وهي طريقة السلف. وأما طريقة الخلف فهي تأويل الآيات المتشابهات بحيث توافق الآيات المحكمات لا يؤدي إلى التشبيه والتعطيل فالآيات المحكمات هو مرجع أي أصل تأويل الآيات المتشابهات. قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ). أي مرجع وأصل في فهم الآيات المتشابهات من الكتاب فمثلا يؤول استواؤه على العرش بالاستلاء عليه وتوؤل (يد الله فوق أيدهم) بإنزال المعونه والبركة عليهم وتؤؤل (والسماء بنينها بأيد وإنا لموسعون) أي بالقوة والقدرة. ولا يمكن أن نقول إن لله يدا حقيقة هي صفته فليست اليد لا لغة ولا اصطلاحا صفة. فهي عين موصوفة لا صفة مثل يد طويلة.